Mệnh nhà và mệnh người trong phong thủy: mệnh cục, mệnh chủ

Mệnh nhà là khái niệm nhiều người chưa từng nghĩ tới: ai cũng biết mình có mệnh, nhưng ít ai biết ngôi nhà cũng có mệnh riêng, có cung tài riêng như một con người. Theo Thầy Vũ Giới, toàn bộ thuật phong thuỷ dương trạch xoay quanh một việc: làm cho mệnh nhà vượng lên, rồi nối mệnh nhà với mệnh chủ để khí của cục chảy vào người ở.

Bài viết này tổng hợp hai bài giảng ngắn của Thầy Vũ Giới. Bài thứ nhất mang tên "Lý Khí Tâm Ấn – Mệnh Cục và Mệnh Chủ", giảng về quan hệ giữa khí thiên địa và nhân khí, và vì sao ngôi gia là một "trận pháp hấp thu". Bài thứ hai là phần kiến giải Thầy viết cho một bạn trẻ hỏi về chuyện "người và ngôi nhà", được Thầy đưa lên để mọi người cùng hiểu. Hai bài bổ sung cho nhau: một bài nói từ gốc thiên – địa – nhân, một bài nói từ góc nhìn đời thường của người hỏi.

Câu hỏi đặt ra rất gần gũi. Vì sao có người ở đâu cũng khá, có người làm mãi chỉ đủ ăn? Vì sao cùng một người, chuyển sang nhà này thì thuận, sang nhà kia thì trắc trở? Nếu chỉ nhìn mệnh người thì không giải thích được. Nếu chỉ nhìn ngôi nhà thì cũng không giải thích được. Phải nhìn cả hai, và nhìn cách hai mệnh ấy nối với nhau. Đó là chỗ mà Thầy gọi là mệnh cục và mệnh chủ.

"Tóm lại lập cục là luyện khí cục để dưỡng mệnh ta."

— Thầy Vũ Giới

Khí thiên địa hữu dư, nhân khí bất túc: vì sao người cần nhà

Thầy Vũ Giới mở bài giảng bằng một nhận định về tương quan giữa người và trời đất:

"Khí thiên địa hữu dư, mà nhân khí thì bất túc. Khí thiên địa thì dư, mà nhân khí lại quá ít, hữu hạn."

Hữu dư là có thừa. Bất túc là không đủ. Trời đất có khí thừa thãi, vận động không ngừng, không bao giờ cạn. Còn khí của một con người thì có hạn: sinh ra với một lượng khí nhất định, tiêu hao dần theo năm tháng, theo công việc, theo những gì ta trải qua. Người học phong thuỷ sẽ thấy tinh thần này gần với câu Tiên thiên hữu dư, hậu thiên bất túc mà Thầy hay nhắc.

Nếu nhân khí có hạn, thì muốn mệnh mạnh lên, phải hấp thu thêm từ nguồn khí thừa của trời đất. Câu hỏi là: hấp thu bằng cách nào? Thầy Vũ Giới chỉ ra hai con đường.

Con đường thứ nhất là tu tập. "Khí thiên địa đó ta tu tập, mệnh mới hấp thu vào để cải mệnh." Tu tập ở đây là thiền, luyện khí, giữ thân tâm để tự mình tiếp nhận khí trời đất. Đây là con đường từ bên trong, đòi hỏi công phu bền bỉ.

Con đường thứ hai là lập cục ngôi gia. "Bên cạnh đó ta dùng trận pháp hấp thu, đó là lập cục ngôi gia." Ngôi nhà không chỉ là nơi che mưa nắng, mà là một bố cục được kiến tạo để thu khí thiên địa, tụ lại, rồi dưỡng cho người ở. Đây là con đường từ bên ngoài, là phần việc của phong thuỷ.

Hai con đường không loại trừ nhau. Người tu tập tốt mà ở trong nhà tán khí thì công phu bị hao. Người ở nhà tốt mà không giữ thân tâm thì khí vào rồi cũng không giữ được. Thầy Vũ Giới chủ trương đi cả hai đường: phong thuỷ là đạo, vừa phải học, vừa phải tu.

Ngôi gia là trận pháp hấp thu khí: hiểu lại chữ "an cư lạc nghiệp"

Thầy Vũ Giới định nghĩa rất gọn: "Ngôi gia chính là bố cục hấp thu khí cho ta dùng." Rồi Thầy dẫn một câu ai cũng thuộc: "Ông bà ta nói: an cư lạc nghiệp là vậy!"

Thường ngày, người ta hiểu "an cư lạc nghiệp" theo nghĩa xã hội: có chỗ ở ổn định thì mới yên tâm làm ăn. Thầy đọc câu ấy sâu hơn một tầng, theo lý khí. An cư là ở trong một cục đã được lập đúng, khí được thu và tụ. Lạc nghiệp là khi khí ấy nuôi được mệnh người, thì việc làm ăn mới thuận. Cư phải an trước, nghiệp mới lạc sau. Thứ tự ấy không đảo được.

Chữ "trận pháp" Thầy dùng cũng đáng chú ý. Trận là sự sắp đặt có chủ đích các thành phần để tạo ra một hiệu ứng tổng thể. Một ngôi nhà, xét theo phong thuỷ, gồm nền và nóc, cửa và tường, các phòng, các lối khí, vị trí bếp, bàn thờ, giường ngủ. Mỗi thành phần đứng riêng thì chỉ là một vật. Khi được sắp đúng theo vận khí đồ, chúng thành một trận hấp thu khí. Khi sắp sai, chúng thành một chỗ khí đi qua rồi tán.

Từ đây có thể thấy vì sao Thầy Vũ Giới luôn chủ trương "lập cục cho thành". Thành nghĩa là cục đã đủ, đã khép, đã vận hành. Một cục chưa thành thì chưa thể nói đến chuyện dưỡng mệnh ai.

Nhà cũng có 12 cung: mệnh cục và cung tài của ngôi nhà

Phần kiến giải cho bạn trẻ làm rõ hơn ý này bằng một so sánh rất dễ hiểu. Bạn trẻ hỏi:

"Người có mệnh người, ví dụ mệnh em. Thì mệnh em có thể có tài hay không có tài. Có người mệnh nhiều tài, họ sống ở đâu cũng có tài; có người mệnh không có tài thì làm nhiều cũng chỉ đủ ăn. Còn mệnh nhà là riêng. Nhà cũng như mình vậy, có 12 cung. Nhà cũng có cung tài riêng."

Đây là điểm then chốt: mệnh nhà, hay mệnh cục, là một mệnh độc lập với mệnh người. Một ngôi nhà, khi đã thành cục, có cấu trúc khí riêng, có những cung riêng, trong đó có cung tài. Có nhà cung tài vượng, có nhà cung tài suy, không phụ thuộc vào việc ai đang ở trong đó.

Từ hai mệnh độc lập ấy, có bốn tổ hợp:

Mệnh chủ	Mệnh cục (mệnh nhà)	Nhận xét theo lý khí
Vượng	Vượng, phối được với chủ	Trạng thái lý tưởng: cục dưỡng mệnh, mệnh dùng được khí cục
Vượng	Suy hoặc không phối	Người tự thân khá, nhưng nhà không trợ thêm, có khi còn hao
Suy	Vượng, phối được với chủ	Chỗ phong thuỷ phát huy rõ nhất: dùng mệnh nhà trợ mệnh chủ
Suy	Suy hoặc không phối	Cần lập cục lại trước, chưa thể bàn chuyện trợ mệnh

Bảng trên cho thấy vì sao phong thuỷ có ý nghĩa. Người mệnh vượng thì tự đi được; nhưng với người mệnh còn yếu, một ngôi nhà có mệnh cục tốt và phối đúng là chỗ dựa lớn. Ngược lại, một ngôi nhà mệnh cục tốt mà không phối được với người ở, thì khí cục cứ vượng ở đó, người ở vẫn không hưởng được.

Dùng mệnh nhà trợ mệnh chủ: vì sao phải phối cho bằng được

Bạn trẻ tự rút ra kết luận, và Thầy Vũ Giới đưa lên như một kiến giải đúng hướng:

"Chính vì vậy nên người mới tìm cách chuyển cung tài của nhà qua cho mình, bằng cách làm cho nhà có nhiều tài, rồi liên kết mệnh của nhà với mình để tài của nhà chảy vào mệnh mình. Vì vậy mới có môn phong thuỷ. Dùng mệnh nhà trợ mệnh chủ là vậy. Hay nói cách khác, thuật phong thuỷ lấy tài mệnh nhà bỏ qua mệnh chủ."

Chữ "bỏ qua" ở đây là lối nói miền Nam, nghĩa là chuyển sang, đưa qua. Thuật phong thuỷ, gói lại trong một câu, là lấy cái vượng của mệnh nhà đưa sang mệnh chủ.

Quy trình ấy có hai bước, và cả hai đều không thể thiếu:

1. Làm cho mệnh cục vượng. Thầy viết: "Nên chủ trương lập cục cho thành, để mệnh cục vượng lên thì tài lộc của cục sẽ chảy vào cung tài của ta. Sinh khí mệnh cục sẽ chảy vào mệnh ta." Đây là phần lập cục, phần Hình Pháp, phần dựng nhà cho đúng hình đúng khí.
2. Phối mệnh cục với mệnh chủ. "Nên tại sao nhất định phải phối cho bằng được mệnh cục và ta là vậy." Cục vượng mà không phối thì như một nguồn điện mạnh mà không có dây dẫn vào nhà.

Ở bước thứ hai, Thầy nhắc đến Bát Trạch, nửa đùa nửa thật gọi là "bát trạch toàn năng". Ý Thầy là: chính ở chỗ phối mệnh, Bát Trạch phát huy đúng sở trường của nó. Thầy vẫn hay ví Bát Trạch phối mệnh như việc cắm quạt điện cho đúng ổ: quạt 110V cắm vào ổ 220V thì cháy, quạt 220V cắm vào ổ 110V thì quay không nổi. Cái quạt không sai, cái ổ cũng không sai, chỉ là không phối. Theo nguyên lý gốc, không có môn nào sai, chỉ có đặt sai chỗ; Bát Trạch đặt đúng chỗ là ở khâu phối mệnh cục với mệnh chủ.

Thầy cũng lưu ý: "Bát Trạch Liên Hoa lại khác với bên ngoài kha khá." Nghĩa là cách dùng Bát Trạch trong hệ thống Liên Hoa đặt trên nền lập cục và nguyên lý gốc, không chỉ là tra bảng hướng tốt xấu theo năm sinh.

Sinh Cơ Cục và những hiểu lầm khi nói về mệnh nhà

Về phần thủ thuật phối, Thầy Vũ Giới viết: "Còn thủ thuật phối thì xem như thầy đã nắm rõ trong phép Sinh Cơ Cục Liên Hoa." Sinh cơ là khí của sự sống; một cuộc đất, một ngôi nhà có giá trị khi có sinh cơ. Sinh Cơ Cục là phép trong hệ thống Liên Hoa để tạo, dưỡng và nối sinh khí của cục với người. Đây là thủ pháp, được dạy trực tiếp; bài viết chỉ dừng ở chỗ chỉ ra nó nằm ở đâu trong toàn bộ quy trình. Thầy cũng tự nói rõ sinh cơ không phải toàn năng, nên không thể xem đây là phép bảo đảm.

Khi đã hiểu mệnh nhà và mệnh chủ, có thể nhận ra một số hiểu lầm thường gặp:

• Chỉ chọn hướng theo tuổi mà không lập cục. Đây là làm bước hai khi chưa có bước một. Phối được với một cục chưa thành thì cũng chẳng có gì để nhận.
• Chỉ lo nhà đẹp, nhà "vượng" mà không phối với người ở. Cục có thể tốt, nhưng người ở không hưởng được, như có của mà không có chìa khoá.
• Xoay cửa, nắn hướng để hợp tuổi. Làm vậy dễ làm méo khẩu khí của cục, tức là làm suy chính mệnh nhà để đổi lấy một sự "hợp" trên giấy.
• Nghĩ rằng mệnh nhà thay được mệnh người. Mệnh nhà chỉ trợ, không thay. Con đường tu tập vẫn là con đường thứ nhất để mệnh tự hấp thu khí thiên địa.

Thầy Vũ Giới kết bài giảng bằng một câu nhẹ mà đầy tự tin: "Phong thuỷ hay là như vậy." Cái hay ở đây là sự giản dị: người có mệnh, nhà có mệnh; làm cho nhà vượng rồi nối nhà với người. Đại đạo chí giản. Cái khó nằm ở chỗ làm cho đúng từng bước.

— Vũ Giới —

Công cụ Liên Hoa dùng kèm bài này

Bài liên quan

• Tài khí là gì? Phú – Quý trong mệnh lý
• Bát Trạch hiểu sao cho đúng: giải mã sự thật
• Trồng sinh cơ Liên Hoa là gì?
• Mệnh ta là Trời sinh

Câu hỏi thường gặp

Mệnh nhà là gì?

Là mệnh riêng của ngôi nhà khi đã thành cục, còn gọi là mệnh cục. Nhà cũng như người, có các cung riêng, trong đó có cung tài.

Mệnh cục và mệnh chủ khác nhau thế nào?

Mệnh chủ là mệnh của người ở. Mệnh cục là mệnh của ngôi nhà. Hai mệnh độc lập; phong thuỷ làm cho mệnh cục vượng rồi phối với mệnh chủ.

Vì sao phải lập cục ngôi gia?

Vì nhân khí có hạn, còn khí thiên địa có thừa. Ngôi gia là trận pháp hấp thu khí thiên địa để dưỡng mệnh người ở.

Chỉ chọn hướng hợp tuổi có đủ không?

Không đủ. Chọn hướng là khâu phối; nếu cục chưa thành thì không có gì để phối. Phải lập cục trước.

Mệnh nhà có thay được mệnh người không?

Không. Mệnh nhà chỉ trợ mệnh chủ. Tu tập vẫn là con đường để tự thân hấp thu khí thiên địa.