Tam đình, ngũ nhạc và điểm lập cực trên khuôn mặt là ba khái niệm nền của nhân tướng học mà người dùng app Tướng Mệnh nên biết trước khi đọc bất kỳ kết quả nào. Khuôn mặt trong tướng học được nhìn như một địa cuộc thu nhỏ, có núi, có sông, có trung tâm; hiểu cấu trúc ấy thì mới đọc tướng có trình tự, không nhặt từng nốt ruồi, từng nếp nhăn ra mà đoán.
Trả lời nhanh: Tam đình chia khuôn mặt làm ba phần trên – giữa – dưới (trán, mũi, cằm) ứng với ba giai đoạn đời người; ngũ nhạc là năm "ngọn núi" trên mặt gồm trán, cằm, mũi và hai gò má; điểm lập cực của diện tướng, theo Thầy Vũ Giới, nằm ở mũi (Trung nhạc). Đọc tướng mặt nên xét tổng thể cân đối từ trung tâm ra, rồi mới đến chi tiết.
"Trong Diện tướng: điểm lập cực nằm ở mũi (Trung nhạc). Trong Tướng tay: điểm lập cực nằm ở lòng bàn tay." – Thầy Vũ Giới
Thầy Vũ Giới (Phong Thuỷ Liên Hoa) dùng ví dụ trên khi bàn về "lập cực điểm" trong phong thuỷ: mỗi hệ quy chiếu đều cần một tâm để từ đó tính khí lực tám cung xung quanh. Cách nghĩ ấy nối nhân tướng học với phong thuỷ: định tâm đúng thì luận mới đúng, định tâm sai thì mọi phép phân cung phía sau đều lệch.
Bài thuộc chuyên mục Tướng Mệnh. Phần cốt – thần và cách app hỗ trợ đã có ở bài riêng; bài này đi vào cấu trúc khuôn mặt theo tam đình, ngũ nhạc và cách định tâm diện tướng.
Tam đình trên khuôn mặt là gì?
Tam đình là cách chia khuôn mặt theo chiều dọc thành ba phần: thượng đình, trung đình và hạ đình. Đây là khung lớn nhất của diện tướng, được nhiều sách tướng cổ dùng để xem sự cân đối tổng thể và ba giai đoạn vận của đời người.
| Phần | Phạm vi trên mặt | Cách hiểu phổ biến trong tướng học |
|---|---|---|
| Thượng đình | Từ chân tóc đến chân mày (vùng trán) | Trí tuệ, nền tảng gia đình, vận thời trẻ |
| Trung đình | Từ chân mày đến đầu mũi | Ý chí, năng lực tự lập, vận trung niên |
| Hạ đình | Từ đầu mũi đến cằm | Sự bền bỉ, hậu vận, quan hệ với người dưới |
Ba đình cân đối, không phần nào quá ngắn hay quá dài, thường được xem là tướng hài hoà. Tuy nhiên, "cân đối" ở đây là tỷ lệ tương đối trên khuôn mặt của chính người đó, không phải so với một khuôn mặt mẫu. Mỗi người có cốt cách riêng.
Một cách tự đo đơn giản là dùng ảnh chụp chính diện, kẻ ba đường ngang ở chân tóc, chân mày, đầu mũi và đáy cằm, rồi so độ dài ba khoảng. Cách đo này chỉ giúp người mới làm quen, không thay được con mắt quen nhìn người. Chân tóc thay đổi theo tuổi, kiểu tóc che trán, góc chụp cúi hay ngửa đều làm số đo sai lệch.
Tam đình có điểm tương đồng với ba tầng khí thượng – trung – hạ mà Thầy Vũ Giới hay giảng: ba tầng khí khai sinh vạn vật, cũng như tam giới chia ba, tam đan của con người chia ba. Khuôn mặt cũng là một tiểu cục có ba tầng.
Người mới học hay mắc lỗi đọc tam đình bằng cảm giác, chỉ nhìn qua thấy trán cao là cho rằng thông minh. Đọc đúng cần quan sát chính diện, ánh sáng đều, khuôn mặt ở trạng thái thả lỏng, và so tỷ lệ ba phần với nhau chứ không nhìn riêng một phần.
Ngũ nhạc trên khuôn mặt gồm những gì?
Ngũ nhạc là năm vùng nhô cao trên khuôn mặt được ví như năm ngọn núi: trán là Nam nhạc, cằm là Bắc nhạc, mũi là Trung nhạc, hai gò má là Đông nhạc và Tây nhạc. Tên gọi mượn từ năm ngọn núi lớn trong địa lý cổ, cho thấy tướng học nhìn khuôn mặt như một địa cuộc.
- Nam nhạc (trán): núi phía trên, nên đầy đặn, sáng, không lõm.
- Bắc nhạc (cằm): núi phía dưới, nên vững, có chỗ tựa, không lẹm.
- Trung nhạc (mũi): núi trung tâm, chủ của ngũ nhạc.
- Đông nhạc, Tây nhạc (hai gò má): hai núi hai bên, nên cân nhau, đỡ lấy Trung nhạc.
Theo cách hiểu phổ biến, ngũ nhạc đẹp là khi bốn núi xung quanh triều về núi giữa: trán, cằm, hai gò má có thế ôm lấy mũi, không vùng nào quá vượt lên lấn át trung tâm, cũng không vùng nào sụp xuống để trống một phía.
Khi quan sát ngũ nhạc, nên nhìn cả chính diện lẫn nghiêng. Nhìn chính diện thấy được độ rộng, độ cân hai bên của Đông nhạc, Tây nhạc; nhìn nghiêng thấy được độ nhô của trán, mũi, cằm, tức thế "núi" theo chiều sâu. Một khuôn mặt nhìn thẳng thì cân, nhìn nghiêng lại thấy cằm lẹm, trán vát, là ngũ nhạc thiếu chỗ tựa phía trên hoặc phía dưới. Ngược lại, có khuôn mặt nhìn thẳng không nổi bật nhưng nhìn nghiêng thấy các vùng đều đầy đặn, có thế triều về trung tâm.
Người học phong thuỷ sẽ thấy ngay sự tương đồng với tứ linh quanh một cục: có phía sau tựa, phía trước mở, hai bên ôm. Thầy Vũ Giới nhắc rằng tứ linh chỉ là cái tên đặt cho các phía của cục khi phân tích vận khí đồ, không phải bản chất vận khí. Đọc ngũ nhạc cũng vậy: tên gọi là để định vị, cái cần thấy là thế các vùng ấy phối với nhau ra sao.
Vì sao mũi là điểm lập cực của diện tướng?
Mũi là điểm lập cực của diện tướng vì nó là Trung nhạc, nằm ở trung tâm khuôn mặt, nơi ba đình gặp nhau và bốn nhạc triều về. Từ điểm này, người xem tướng mới tính được khí lực các vùng xung quanh, như người làm phong thuỷ phải định tâm cục trước khi chia tám cung.
Trong bài về lập cực điểm, Thầy Vũ Giới đặt câu hỏi: tâm của một hệ nằm ở đâu? Với diện tướng là mũi; với tướng tay là lòng bàn tay; còn với toàn thân thì là tim, là não bộ hay đan điền? Mỗi điểm lập cực là trung tâm để tính khí lực của bát quái vận động trong tám cung xung quanh, từ đó định cát hung. Định tâm theo bộ phận hay theo tổng thể sẽ cho kết quả khác nhau.
Điều này có ý nghĩa thực hành: khi đọc khuôn mặt, đừng bắt đầu từ một nốt ruồi ở khoé miệng hay một nếp nhăn ở đuôi mắt. Bắt đầu từ mũi: sống mũi thẳng hay lệch, đầu mũi đầy hay nhọn, mũi cân hay lấn so với gò má, trán, cằm. Có trung tâm rồi mới đọc ra ngoài.
Thầy Vũ Giới cũng phân biệt tâm biểu kiến và tâm thực trong phong thuỷ: tâm hình học trên mặt bằng khác với tâm vận khí. Áp vào tướng mặt, trung tâm hình học của khuôn mặt không phải lúc nào cũng trùng với nơi thần khí tụ. Phần thấy được thần khí là phần khó nhất, cần học trực tiếp và quan sát người thật nhiều năm.
Tứ độc là gì và liên quan gì đến ngũ nhạc?
Tứ độc là bốn "dòng sông" trên khuôn mặt: tai, mắt, miệng và mũi, theo cách gọi của tướng học cổ. Nếu ngũ nhạc là núi thì tứ độc là sông; khuôn mặt có cả sơn lẫn thuỷ.
Theo cách hiểu phổ biến, tứ độc đẹp khi các "dòng sông" thông, sâu vừa, có bờ rõ: tai có vành, mắt dài sáng, miệng có góc, mũi có lỗ kín đáo. Ngũ nhạc và tứ độc phối nhau thì khuôn mặt có thế sơn thuỷ giao hoà.
Đây là chỗ nhân tướng học gặp phong thuỷ ở tầng nguyên lý. Thầy Vũ Giới nhắc khẩu quyết của Tổ Dương Công: "Dương Công dưỡng lão khán Thư Hùng", Thư là núi, Hùng là sông, cốt lõi của phong thuỷ là luận về sự tương tác giữa sơn và thuỷ. Khuôn mặt, khi nhìn bằng con mắt ấy, cũng là một cục sơn thuỷ: núi phải có thế, sông phải có dòng, hai bên phải phối nhau.
Người học không nên cứng nhắc gán từng bộ phận một ý nghĩa cố định. Một đôi mắt đẹp trên khuôn mặt thiếu cằm, hay một chiếc mũi cao trên khuôn mặt gò má sụp, đều phải đọc trong tương quan tổng thể. "Đại đạo chí giản": nhìn tổng thể cân hay lệch trước, chi tiết sau.
Đọc tướng mặt theo trình tự nào?
Đọc tướng mặt nên theo trình tự từ tổng thể đến chi tiết, từ trung tâm ra ngoài, từ cốt đến thần. Trình tự giúp người đọc không bị cuốn vào một đặc điểm nổi bật rồi bỏ quên phần còn lại.
- Tổng thể: hình khuôn mặt, độ cân đối hai bên, cảm giác chung.
- Tam đình: tỷ lệ trán – giữa – cằm.
- Trung nhạc: mũi, điểm lập cực của diện tướng.
- Bốn nhạc còn lại: trán, cằm, hai gò má có triều về trung tâm không.
- Tứ độc: tai, mắt, miệng, mũi thông hay tắc, rõ hay mờ.
- Khí sắc và thần: sắc mặt lúc quan sát, ánh mắt, thần thái.
Bước sáu là bước khó nhất và quan trọng nhất. Theo Thầy Vũ Giới, tướng mạo là hình, mà thần mới là cốt tuỷ của việc xem tướng. Năm bước đầu đọc phần hình, phần tĩnh; bước sáu đọc phần động, phần sống. App có thể hỗ trợ năm bước đầu ở mức lý thuyết; bước sáu phải là người thật nhìn người thật.
Thầy Vũ Giới còn có một cách nhìn tướng gắn với tu dưỡng: kết tinh của một con người là nghĩ – nói – làm – và làm đến cùng. Người dám nghĩ, dám nói, dám làm và làm đến cùng một việc thì hội đủ thần khí. Tướng mặt chỉ là bề ngoài của quá trình ấy.
Những giới hạn khi đọc tam đình, ngũ nhạc
Giới hạn lớn nhất khi đọc tam đình, ngũ nhạc là hình mặt chỉ cho biết khuynh hướng, không phán định số phận. Tướng học xưa có câu "tướng tuỳ tâm sinh, tướng tuỳ tâm diệt": tâm thay đổi thì tướng cũng đổi theo thời gian.
- Không đọc tướng qua ảnh đã chỉnh sửa, ảnh lọc mặt, ảnh chụp góc nghiêng.
- Không phán xét người khác chỉ vì một đặc điểm hình dáng.
- Không dùng tướng mặt để kết luận về sức khoẻ; vấn đề sức khoẻ phải hỏi bác sĩ.
- Không đọc tướng cho trẻ nhỏ rồi định sẵn tương lai; khuôn mặt trẻ còn thay đổi nhiều.
- Phẫu thuật thẩm mỹ thay đổi hình nhưng không thay đổi cốt và thần.
Tóm lại, tam đình là khung dọc, ngũ nhạc là núi, tứ độc là sông, mũi là tâm. Đọc khuôn mặt như đọc một cục: định tâm trước, xem thế các phía, rồi mới đến chi tiết, và cuối cùng là thần. Học tướng theo cách ấy là học bằng trí lực, không phải đoán mò.
Biên soạn theo bài giảng của Thầy Vũ Giới – Phong Thuỷ Liên Hoa.
Công cụ Liên Hoa dùng kèm bài này
- Tướng Mệnh: tham khảo nhân tướng và mệnh lý theo lý thuyết.
- Lập Cục Pháp: so sánh cách định tâm trong phong thuỷ và trong tướng học.
- Trạch Cát: tra Can Chi năm sinh khi đọc mệnh kèm tướng.
Bài liên quan
- App Tướng Mệnh: nhân tướng, mệnh lý và cách đọc
- Nhân tướng học là gì: nhập môn
- Cái đẹp của thần khác cái đẹp của đời
- Mệnh ta là trời sinh
Học bài bản cùng Thầy Vũ Giới
Nhân tướng sơ cấp – trung cấp – cao cấp, từ diện chuẩn, ngũ quan đến khí sắc và thần, được giảng trong chương trình của Phong Thuỷ Liên Hoa.
Ghi danh, hỏi lịch khai giảng qua Zalo 0988 964 636 (Thầy Vũ Giới, TP.HCM).
Câu hỏi thường gặp
Tam đình không đều có phải tướng xấu không?
Không hẳn. Tam đình lệch chỉ cho thấy giai đoạn nào thuận, giai đoạn nào cần cố gắng hơn; phải đọc cùng ngũ nhạc, tứ độc và nhất là thần khí mới kết luận được.
Vì sao mũi được gọi là Trung nhạc?
Mũi nằm ở trung tâm khuôn mặt, là ngọn núi giữa trong năm ngọn núi của diện tướng. Theo Thầy Vũ Giới, đây là điểm lập cực khi xem tướng mặt.
Có thể tự xem tam đình qua ảnh chụp không?
Có thể tập quan sát với ảnh chụp chính diện, không chỉnh sửa, ánh sáng đều. Nhưng thần và khí sắc thì phải quan sát người thật.
Phẫu thuật nâng mũi có đổi được tướng không?
Phẫu thuật thay đổi hình bên ngoài, không đổi được cốt và thần. Tướng học coi trọng phần cốt và thần hơn phần hình.
Tướng mặt và phong thuỷ nhà ở có liên quan gì?
Cả hai cùng dùng tư duy định tâm, xét sơn thuỷ và các phía quanh trung tâm. Trong tư vấn, tướng mệnh giúp hiểu người ở để phối với nhà ở.
