Phong Thủy Liên Hoa thuộc tông phái nào? Lời đáp của Thầy Vũ Giới

Tông phái phong thuỷ là câu hỏi mà học trò Liên Hoa thường đặt ra với Thầy Vũ Giới: chúng ta thuộc tông nào, nhánh nào? Thầy không trả lời bằng một gia phả truyền thừa, mà bằng một câu chuyện cổ tích quen thuộc của người Việt – sự tích quả dưa hấu của Mai An Tiêm.

"Nếu ai hỏi tôi cuối cùng là cái gì, thì thực ra tôi chính là hạt giống của Đại Đạo – hạt giống mà 'cứt chim' đã rải xuống giữa cuộc đời này để nảy mầm và phát triển."

— Thầy Vũ Giới

Trong giới học thuật Á Đông, hỏi "thầy thuộc tông nào" là câu hỏi rất tự nhiên. Người học võ hỏi môn phái, người tu hỏi dòng truyền, người học phong thuỷ hỏi thuộc Loan Đầu hay Lý Khí, Bát Trạch hay Huyền Không, Tam Hợp hay Phi Tinh. Câu hỏi ấy xuất phát từ nhu cầu chính đáng: muốn biết cái mình học có gốc rễ ở đâu, có đáng tin hay không.

Nhưng câu trả lời của Thầy Vũ Giới cho thấy một cách nhìn khác. Tông phái là cái nhãn đặt lên con đường; còn con đường thật sự được hình thành từ chính quá trình tu tập, tìm tòi và chứng nghiệm. Bài viết này trình bày lại câu trả lời ấy, giải nghĩa ẩn dụ hạt dưa của Mai An Tiêm, và giải thích vì sao học thuật Phong Thuỷ Liên Hoa không tự xếp mình vào một phái riêng lẻ mà đi tìm nguyên lý gốc chung cho mọi phái.

Bài cũng giúp người mới tìm hiểu phong thuỷ có cách nhìn tỉnh táo hơn khi gặp những lời giới thiệu "chân truyền", "chính tông", "đời thứ mấy" – để biết nên hỏi điều gì thay cho câu hỏi tông phái.

Câu chuyện hạt dưa của Mai An Tiêm

Thầy kể lại: "Học trò thường hay thắc mắc và hỏi tôi rằng mình thuộc về tông phái nào. Trước câu hỏi ấy, tôi cũng chẳng biết phải trả lời sao cho cặn kẽ, nên thường mượn một câu chuyện cổ tích quen thuộc của Việt Nam để diễn giải lòng mình."

Trong sự tích, Mai An Tiêm trồng được những quả dưa hấu quý nhờ những hạt giống từ phân chim thả xuống. Lời Thầy: "Lúc bấy giờ, ông cũng đâu có biết cái cây ấy từ nhánh nào, gốc nào mà ra, chỉ biết trân trọng và gieo trồng từ những hạt giống tình cờ ấy để rồi cuối cùng thu về trái ngọt."

Ẩn dụ này có ba lớp nghĩa đáng để ngẫm:

• Hạt giống không cần lý lịch để nảy mầm. Cái quyết định là bản chất của hạt và người có chịu gieo trồng hay không. Quả ngọt chứng minh hạt tốt, không phải tờ giấy ghi nguồn gốc.
• Người gieo phải biết trân trọng. Mai An Tiêm không bỏ qua những hạt "tình cờ". Cái tâm trân trọng ấy chính là điều kiện để hạt nảy mầm.
• Trái ngọt đến sau quá trình chăm bón. Không ai thu dưa ngay khi vừa nhặt hạt. Con đường tu tập cũng vậy, phải gieo, phải chờ, phải chăm.

Thầy viết: "Câu chuyện về nguồn gốc không rõ ràng của cây dưa hấu cũng chính là cách tôi nhìn nhận về quá trình hình thành con đường tu tập của bản thân." Đây không phải sự khiêm tốn xã giao, mà là một quan điểm học thuật: giá trị của pháp nằm ở chỗ pháp có đúng, có dùng được hay không, chứ không ở cái nhãn tông phái.

Tu luyện theo tất cả các pháp: chủng tử của Đạo

Câu trả lời thẳng của Thầy về tông phái là: "Thực tế, tôi được sinh ra và tu luyện theo tất cả các pháp. Bên trong tôi có đầy đủ mọi chủng tử của Đạo, nên tôi chọn học hết thảy những gì tinh tuý nhất từ các nguồn khác nhau."

Chữ chủng tử ở đây là hạt giống. Theo cách nhìn này, mỗi con người sinh ra đã mang sẵn hạt giống của Đạo bên trong. Việc học không phải là nhận một thứ từ bên ngoài đổ vào, mà là gặp đúng duyên để hạt giống bên trong nảy mầm. Thầy kể tiếp: "Tôi tìm về các vị giác ngộ, học hỏi từ những chủng tử mà các ngài để lại để tự mình tu tập."

Có thể tóm cách học này thành một quy trình:

1. Nhận ra mình có sẵn chủng tử của Đạo.
2. Tìm về các vị giác ngộ, không câu nệ một nguồn duy nhất.
3. Chắt lọc phần tinh tuý nhất từ mỗi nguồn.
4. Tự mình tu tập để chứng nghiệm, không chỉ thu nạp kiến thức.

Đây chính là tinh thần học, nghiên cứu và tu tập mà Thầy Vũ Giới luôn đặt cho học trò Liên Hoa: phong thuỷ là đạo, phải tu, không phải một bộ công thức học thuộc là xong.

Song tu Phật – Đạo: điểm trụ của con đường Liên Hoa

Không thuộc một nhánh riêng không có nghĩa là không có chỗ đứng. Thầy nói rõ chỗ trụ của mình: "Trong khi những vị tu tập khác có thể chọn cho mình một nhánh riêng hay một gốc cụ thể để nương theo, thì tôi lại chọn trụ vào Chánh pháp của Đức Bổn Sư Thích Ca và Đức Thái Thượng Lão Quân."

Thầy gọi đó là "sự giao thoa, là con đường song tu giữa cả Phật giáo và Đạo giáo, cùng hướng về chân lý tối thượng của đạo học".

Vì sao lại là hai nguồn này đối với một người làm phong thuỷ? Có thể hiểu qua vai trò của từng bên trong học thuật Liên Hoa:

Nguồn	Đóng góp cho con đường tu học
Đạo giáo – Đức Thái Thượng Lão Quân	Đạo của tự nhiên, âm dương, khí; nền của Hà Đồ, Lạc Thư, vận khí, luyện khí
Phật giáo – Đức Bổn Sư Thích Ca	Tâm pháp, giới, nhân quả, nghiệp; nền đạo đức của người hành nghề và con đường giải thoát

Ghép lại, phong thuỷ không còn là một kỹ thuật bày biện, mà trở thành một con đường có cả "thuật" lẫn "đạo". Phần Đạo giáo cho người học hiểu khí vận hành ra sao; phần Phật giáo nhắc người học rằng "việc nghề này trả bằng linh hồn", làm sai thì tự diệt. Đây là lý do trong học thuật Liên Hoa, giới luôn dẫn đầu các pháp, và Thầy bổ sung "Tâm quyết" vào Thư – Pháp – Nhãn của Huyền Không.

Truyền thừa thật sự nằm ở đâu

Nói không câu nệ tông phái không có nghĩa là xem nhẹ truyền thừa. Ngược lại, chính vì coi trọng truyền thừa nên Thầy Vũ Giới không muốn nó bị thu hẹp thành một cái tên.

Trong học thuật Liên Hoa, truyền thừa có hai tầng. Tầng thứ nhất là lý pháp: nguyên lý, khẩu quyết, cách lập luận. Phần này có thể viết ra, có thể chia sẻ trên sách vở, trên mạng. Tầng thứ hai là thủ pháp và tâm pháp: con mắt nhìn hình thế trên thực địa, cách cảm khí, cách kê toa cho từng ngôi nhà. Thầy nói rõ: "Đó là lý pháp, còn thủ pháp phải dạy trực tiếp…"

Tầng thứ hai này chính là chỗ mà tông phái thật sự có ý nghĩa. Một người có thể đọc hết sách của một phái mà vẫn không thuộc về phái ấy, vì chưa được ai trao cho con mắt và cái tâm. Ngược lại, một người được thầy dẫn dắt qua nhiều năm, đi thực địa, sửa từng lỗi nhỏ, thì dù không ai đặt tên cho dòng truyền, người ấy vẫn đang nhận truyền thừa thật.

Vì vậy, lộ trình đào tạo phong thuỷ sư ở Liên Hoa được thiết kế theo nhiều tầng: đọc sách, học trực tuyến, giải đáp trực tiếp, rồi thực địa – kéo dài nhiều tháng chứ không gói trong vài buổi. Thầy phản đối kiểu học "mì ăn liền", "tâm truyền một ngày", vì cái gọi là tâm truyền không thể trao trong một ngày. Hạt dưa của Mai An Tiêm cũng phải qua một mùa mới ra quả.

Có thể so sánh hai cách hiểu về truyền thừa như sau:

Truyền thừa theo nhãn	Truyền thừa theo thực chứng
Hỏi "thầy của thầy là ai"	Hỏi "pháp này có đúng, có dùng được không"
Dựa vào danh xưng, đời thứ mấy	Dựa vào quá trình học, tu, thực địa
Có thể nhận trong vài buổi	Phải bồi đắp qua nhiều năm
Dễ biến thành lời quảng cáo	Thể hiện qua công trình và đạo đức người hành nghề

Người học Liên Hoa vì thế được khuyên đừng mang danh xưng ra làm bảo chứng. Bảo chứng duy nhất là cái mình hiểu, cái mình làm được, và cái tâm mình giữ được khi hành nghề.

Tông phái phong thuỷ nhìn từ nguyên lý gốc

Từ câu chuyện cá nhân của Thầy, có thể mở ra câu hỏi rộng hơn: người học phong thuỷ nên nhìn các tông phái như thế nào?

Không có môn nào sai, chỉ đặt sai chỗ

Một trong những quan điểm cốt lõi của Thầy Vũ Giới là: các phái phong thuỷ không phái nào sai hoàn toàn. Bát Trạch không sai, Phi Tinh có giới hạn của nó, Tam Hợp có chỗ dùng của nó. Cái sai là đặt một phép vào chỗ không phải của nó, hoặc dùng ngọn mà không biết gốc.

Nguyên lý gốc Hà Đồ Ngũ Vận Lục Khí Liên Hoa ra đời để làm việc "sắp lại đúng chỗ" ấy. Âm dương và Hà Đồ là cha mẹ; ngũ hành, bát quái, các phép lý khí là con cháu. Thầy vẫn nói: "Đi từ gốc sẽ thấu triệt cái ngọn, còn trên ngọn thì muôn đời không thể thấy gốc."

Hình Pháp đứng trước, lý khí theo sau

Nếu buộc phải nói Liên Hoa nghiêng về đâu, thì đó là Hình Pháp làm gốc. "Hình pháp bất chân – lý khí vô dụng." Định cục dựa vào hình, lý khí dựa vào số; định cục xong rồi mới lấy số. Đây không phải là chọn phe Loan Đầu chống lại Lý Khí, mà là đặt hai bên đúng thứ tự trước – sau, thể – dụng.

Những câu nên hỏi thay cho "thuộc tông nào"

Với người đang tìm hiểu hay chọn nơi học, thay vì chỉ hỏi tông phái, có thể hỏi:

• Cách học này có giải thích được "tại sao" không, hay chỉ đưa bảng tra?
• Có phân biệt được gốc và ngọn, thể và dụng, trước và sau không?
• Có đặt Hình Pháp, định cục làm nền trước khi dùng la kinh không?
• Có nói rõ giới hạn của từng phép, hay hứa hẹn một phép giải được tất cả?
• Có giới, có đạo đức nghề đi kèm, hay chỉ bán kỹ thuật?
• Có lộ trình học đủ dài, có thực địa, hay "mì ăn liền" vài ngày?

Một hạt giống tốt sẽ cho quả ngọt, dù không ai biết nó từ cây nào. Một hạt lép thì có dán bao nhiêu nhãn cũng không nảy mầm.

Tóm lại, câu trả lời của Thầy Vũ Giới cho câu hỏi "chúng ta thuộc tông nào" là: chúng ta thuộc về Đạo. Trụ vào Chánh pháp, học tinh tuý của mọi nguồn, dùng nguyên lý gốc để sắp lại các phép cho đúng chỗ, và tự mình tu tập cho đến khi hạt giống nảy mầm.

— Vũ Giới —

Công cụ Liên Hoa dùng kèm bài này

Bài liên quan

• Điểm đặc biệt của học thuật Phong Thuỷ Liên Hoa
• Tông chỉ tu học Phong Thuỷ Liên Hoa: học thuật và tu đạo
• Hành trình cầu đạo phong thuỷ
• Chuyên mục Trường Phái Phong Thuỷ

Câu hỏi thường gặp

Phong Thuỷ Liên Hoa thuộc tông phái nào?

Thầy Vũ Giới không tự xếp vào một nhánh riêng. Thầy tu luyện theo nhiều pháp, trụ vào Chánh pháp của Đức Bổn Sư Thích Ca và Đức Thái Thượng Lão Quân, song tu Phật – Đạo.

Câu chuyện Mai An Tiêm liên quan gì đến tông phái?

Hạt dưa từ phân chim không rõ gốc nhánh nhưng vẫn cho trái ngọt. Thầy mượn đó để nói giá trị của pháp nằm ở chỗ đúng và dùng được, không ở nhãn tông phái.

Liên Hoa có chống phái Bát Trạch hay Huyền Không không?

Không. Quan điểm của Thầy là không có môn nào sai, chỉ đặt sai chỗ. Nguyên lý gốc dùng để sắp các phép lại đúng vị trí.

Chọn nơi học phong thuỷ có cần xét tông phái không?

Có thể xét, nhưng quan trọng hơn là cách học có giải thích được "tại sao", có Hình Pháp làm nền, có đạo đức nghề và lộ trình đủ dài hay không.