Bát Môn trong Kỳ Môn: môn là cửa, ứng dụng và giới hạn – phong thủy

Bát Môn trong Kỳ Môn Độn Giáp là tám "cửa" của khí và của việc người: Hưu, Sinh, Thương, Đỗ, Cảnh, Tử, Kinh, Khai; hiểu chữ "môn là cửa" như Thầy Vũ Giới giảng thì sẽ thấy Kỳ Môn ứng dụng được vào chọn phương hướng, thời điểm, và cả cách nhìn một không gian thương mại. Bài này đi vào phần ứng dụng của Kỳ Môn và những giới hạn cần giữ.

"Kỳ là cờ, môn là cửa, bát quái là bát quái, trận là dựng cục." – Thầy Vũ Giới

Thầy Vũ Giới (Phong Thuỷ Liên Hoa) giải bốn chữ "Kỳ môn bát quái trận" như vậy, theo đúng lối tách nghĩa từng chữ mà Thầy hay dùng cho khẩu quyết. Chữ "trận" được giải là dựng cục, nghĩa là bố trí khí. Chữ "môn" được giải là cửa. Hai chữ ấy mở ra toàn bộ phần ứng dụng của Kỳ Môn: biết cửa nào mở, cửa nào đóng, và người đi vào cửa nào thì ra bằng cửa nào.

Bài trước trong chuyên mục đã giải thích cấu trúc một bàn Kỳ Môn. Bài này đi tiếp sang phần dùng: Bát Môn nói gì, Kỳ Môn chọn phương và giờ ra sao, liên hệ với phong thuỷ cửa nhà thế nào, và người dùng cần giữ những giới hạn nào.

Vì sao Thầy Vũ Giới nói "môn là cửa"?

Thầy Vũ Giới nói "môn là cửa" để kéo Kỳ Môn về đúng bản chất: Bát Môn là tám cửa ra vào của khí và của con người trong một thời điểm, chứ không phải tám nhãn dán tốt xấu trừu tượng.

Một cái cửa có hai chiều: vào và ra. Thầy Vũ Giới nhấn mạnh hai chữ ấy trong bài về Kỳ Môn bát quái trận. Người ta thường chỉ hỏi "vào cửa nào thì tốt", ít ai hỏi "ra bằng cửa nào". Thầy đặt câu hỏi ngược lại: bạn vào bằng cửa này, nhưng khi ra, có chắc là ra đúng cửa ấy không?

Theo cách nhìn này, Bát Môn không đứng yên. Thầy viết rằng người bày cục có thể tuỳ cơ mà biến cửa: lúc vào là Sinh Môn, lúc ra đã là Hưu Môn. Cùng một lối đi vật lý, nhưng khí của cửa đã đổi theo thời gian và theo tâm thái của người đi qua.

Đây là điểm Liên Hoa nhìn Kỳ Môn khác cách học phổ thông. Học phổ thông thường dừng ở bảng "Khai, Hưu, Sinh là cát; Tử, Kinh, Thương là hung". Thầy Vũ Giới đưa câu hỏi về sự vận động: cửa nào đang mở cho ai, vào lúc nào, và mở ra để dẫn khí đi đâu.

Tám cửa trong Bát Môn mang ý nghĩa gì?

Tám cửa trong Bát Môn mang tám tính chất của việc người: Khai là mở, Hưu là nghỉ, Sinh là sinh sôi, Thương là va chạm, Đỗ là đóng giấu, Cảnh là hiển lộ, Tử là dừng lại, Kinh là kinh động; mỗi cửa hợp với một loại việc.

Cửa	Tính chất	Hợp với việc	Cần thận trọng khi
Khai Môn	Mở, khởi đầu	Khai trương, gặp gỡ, bắt đầu việc mới	Việc cần giữ kín
Hưu Môn	Nghỉ, an	Nghỉ ngơi, gặp người trên, hoà giải	Việc cần tốc độ
Sinh Môn	Sinh sôi, lợi	Cầu tài, buôn bán, làm nhà	Việc tang, việc kết thúc
Thương Môn	Va chạm, tổn	Cạnh tranh, đòi nợ, việc cần cứng rắn	Việc cần hoà khí
Đỗ Môn	Đóng, giấu	Việc cần kín đáo, ẩn mình	Việc cần công khai
Cảnh Môn	Sáng, hiển lộ	Văn thư, quảng bá, thi cử	Việc cần bí mật
Tử Môn	Dừng, kết thúc	Việc tang, kết thúc một việc cũ	Việc khởi sự
Kinh Môn	Kinh động, lo	Việc cần gây chú ý, cảnh báo	Việc cần yên ổn

Bảng cho thấy không có cửa nào xấu tuyệt đối. Tử Môn không hợp khởi sự nhưng hợp kết thúc; Đỗ Môn không hợp quảng bá nhưng hợp giữ kín. Đây là tinh thần âm dương: cái gì cũng có chỗ dùng, sai là ở chỗ đặt sai việc vào sai cửa.

Tính chất của cửa còn phải xét cùng cung mà cửa rơi vào, sao và thần đi kèm, thiên bàn địa bàn trong cung. Một Sinh Môn rơi vào cung bị khắc, gặp thần xấu, thì sức sinh giảm nhiều. Đọc cửa mà bỏ các lớp còn lại là đọc thiếu.

Kỳ môn bát quái trận trong thương mại là gì?

Kỳ môn bát quái trận trong thương mại, theo Thầy Vũ Giới, là cách nhìn một không gian buôn bán như một trận khí với tông chỉ "vào dễ ra khó": người bước vào bằng một cửa của ham muốn, tò mò hay làm ăn, và khi ra thì đã để lại một phần túi tiền.

Thầy Vũ Giới viết bài này với giọng rất đời. Thầy lấy ví dụ một trung tâm thương mại: lúc vào và lúc ra. Bạn vào vì có người chào đón, vì tò mò, vì nhu cầu. Lúc ra, tâm thái của bạn đã khác, túi tiền đã khác. Thầy gọi đó là "phép biến cung" trong tâm thái người lập trận.

Thầy còn mở rộng ra mạng xã hội: khi bạn lên mạng, bạn mất bao nhiêu thời gian, bạn có biết không? Cách phá trận tốt nhất là không vào trận. Nhưng không vào thì cũng không thu được lợi ích, nên phải vào để kiếm sống. Vậy thì khi vào, hãy tỉnh táo một chút: nhìn lại lúc vào và lúc ra.

Bài học rút ra có hai phía. Với người làm kinh doanh, hiểu Kỳ Môn giúp thấy cửa hàng là một cục khí: cửa vào ở đâu, lối đi dẫn khách qua những đâu, cửa ra ở đâu. Với người tiêu dùng, hiểu Kỳ Môn giúp tỉnh thức trước những "trận" quanh mình. Thầy Vũ Giới tóm lại: thời hiện đại, mọi thứ vẫn có thể bố trận, vì vạn vật đều là khí.

Thầy cũng nói vui rằng phép biến cung này "không khó lắm, chỉ đọc sách ba mươi năm thôi". Câu đùa ấy nhắc người học rằng phần lý pháp có thể chia sẻ, còn thủ pháp bày trận phải học lâu và học trực tiếp.

Kỳ Môn chọn phương hướng và thời điểm như thế nào?

Kỳ Môn chọn phương hướng và thời điểm bằng cách lập bàn cục cho giờ dự định hành sự, xem cung nào có cửa, sao, thần hợp với việc, rồi chọn đi về phương của cung ấy vào giờ ấy.

1. Xác định việc cần làm: cầu tài, gặp người, ký kết, xuất hành, kết thúc một việc cũ.
2. Lập bàn Kỳ Môn cho khung giờ dự định.
3. Tìm cửa hợp với việc, ví dụ Sinh Môn cho cầu tài, Khai Môn cho khởi sự.
4. Xét cung có cửa ấy: sao, thần, thiên bàn địa bàn có thuận không.
5. Xác định phương thực tế ứng với cung ấy, đo bằng la kinh nếu cần.
6. Đối chiếu với trạch nhật và tuổi người làm việc trước khi quyết.

Kỳ Môn mạnh ở chỗ kết hợp cả thời gian và phương hướng trong một bàn. Trạch nhật thường cho biết ngày giờ nào tốt, Kỳ Môn cho biết thêm trong giờ ấy, phương nào thuận cho việc nào. Hai phép bổ sung nhau.

Một tình huống thường gặp: gia chủ có cuộc hẹn ký hợp đồng trong buổi sáng và có thể chọn giữa hai khung giờ. Lập bàn cho cả hai khung, xem khung nào có Khai Môn hoặc Sinh Môn rơi vào cung thuận, rồi chọn khung ấy và đi về phía cung ấy nếu được chọn địa điểm. Nếu cả hai khung đều không thuận, vẫn đi làm việc, nhưng chuẩn bị kỹ hơn. Kỳ Môn là để chọn tốt hơn, không phải để bỏ việc.

Giới hạn cũng rõ. Kỳ Môn xét khí của một khung giờ, nên phù hợp cho những việc diễn ra trong thời gian ngắn như một cuộc hẹn, một chuyến đi. Những việc dài hạn như mua đất, làm nhà thì phần hình, phần cục quan trọng hơn nhiều so với khí của một giờ.

Kỳ Môn khác phong thuỷ cửa nhà ở đâu?

Kỳ Môn xét "cửa của thời", thay đổi theo từng canh giờ; phong thuỷ cửa nhà xét "cửa của hình", cố định theo bố cục căn nhà và cuộc đất. Không đổi cửa nhà theo bàn Kỳ Môn, và không dùng Kỳ Môn thay cho Hình Pháp.

Trong Huyền Không Lục Pháp mà Liên Hoa giảng, có một pháp riêng về cửa: Thành Môn. Thầy Vũ Giới giải Thành Môn là phép tìm nơi khí tụ, cửa ngõ của dòng khí. Thành Môn thuộc về hình và cục: khí của cuộc đất đi vào qua đâu, tụ ở đâu. Đó là cửa của không gian, bền vững qua năm tháng.

Bát Môn trong Kỳ Môn thì xoay theo giờ. Một căn nhà không thể mỗi hai tiếng lại đổi cửa chính. Vì vậy cửa nhà phải được định theo Thành Môn, theo hình thế, theo lập cục trung chính. Kỳ Môn chỉ dùng để chọn lúc mở cửa hàng, lúc xuất hành, hướng đi trong một ngày.

Thầy Vũ Giới vẫn giữ thứ tự Nhất hình nhì khí. Với cửa, thứ tự ấy là: cửa đúng hình trước, rồi mới xét đến thời của cửa. Một cửa hàng có cửa đặt sai hình thế, khách đi qua không ghé, thì chọn giờ khai trương đẹp đến đâu cũng chỉ là một ngày.

Dùng Kỳ Môn cần giữ những giới hạn nào?

Dùng Kỳ Môn cần giữ bốn giới hạn: không dùng để thao túng hay gây hại người khác, không thay Hình Pháp bằng Kỳ Môn, không lệ thuộc đến mức việc gì cũng phải lập bàn, và không tự thực hành thủ pháp bày trận khi chưa được truyền dạy.

• Đạo đức: Thầy Vũ Giới dạy "Giới dẫn đầu các pháp" và nhắc "Việc đời trả bằng thể xác, việc nghề này trả bằng linh hồn đấy." Hiểu trận để tỉnh thức và làm ăn chính đáng, không để giăng bẫy người.
• Thứ tự: hình trước, thời sau. Kỳ Môn không chữa được một bố cục sai.
• Chừng mực: lập bàn cho mọi việc nhỏ trong ngày là tự đưa mình vào một "trận" khác: trận của sự lệ thuộc. Thầy dặn không nên đi xem bói quá nhiều.
• Thủ pháp: bài viết dừng ở lý pháp. Phép bày trận, biến cung là phần phải học trực tiếp.

Tóm lại: môn là cửa, trận là dựng cục. Bát Môn cho biết tính chất của tám cửa trong một khung giờ; hiểu cửa để chọn phương, chọn thời, và để tỉnh táo trước những trận khí quanh mình. Cửa nhà vẫn theo hình và Thành Môn. Lúc vào, lúc ra, hãy nhìn lại tâm mình. Hiểu vậy là đủ!

Biên soạn theo bài giảng của Thầy Vũ Giới – Phong Thuỷ Liên Hoa.

— Vũ Giới —

Công cụ Liên Hoa dùng kèm bài này

Bài liên quan

• Huyền Không Lục Pháp là gì: tứ quyết
• Coi ngày giờ động thổ, khai trương theo phong thuỷ
• Đạo đức nghề phong thuỷ
• Phân tích học thuật về tài khí

Câu hỏi thường gặp

Sinh Môn có phải lúc nào cũng tốt không?

Không hẳn. Sinh Môn hợp cầu tài, làm ăn, nhưng phải xét cung, sao, thần đi kèm. Sinh Môn rơi vào cung bị khắc hoặc gặp thần xấu thì sức sinh giảm.

Có nên đổi cửa chính theo Kỳ Môn không?

Không nên. Bát Môn xoay theo giờ, còn cửa nhà phải định theo hình thế và Thành Môn. Kỳ Môn chỉ dùng chọn giờ, chọn hướng cho việc trong ngày.

Kỳ Môn có dùng cho cửa hàng được không?

Có, theo hai cách: chọn giờ khai trương, hướng xuất hành; và nhìn cửa hàng như một cục khí có lối vào, lối đi, lối ra. Nhưng cửa hàng vẫn phải đúng Hình Pháp trước.

"Cách phá trận tốt nhất là không vào trận" nghĩa là gì?

Đó là lời Thầy Vũ Giới nhắc về sự tỉnh thức: những không gian và nền tảng được bày để giữ chân người. Không vào thì không mất, nhưng phải vào để sống, nên khi vào hãy tỉnh táo, nhìn lại lúc vào và lúc ra.