Phong Ấn Trấn Yểm và trấn vật bát quái trong phong thủy Liên Hoa

Trấn vật bát quái trong phong thuỷ chỉ là một mắt xích nhỏ của phép lớn hơn gọi là Phong Ấn Trấn Yểm, và muốn dùng trấn vật cho đúng thì phải hiểu bốn chữ phong, ấn, trấn, yểm trước khi hiểu món đồ. Người mua một chiếc đĩa bát quái mà không biết mình đang "trấn" hay đang "yểm" thì cũng như người cầm thuốc mà không biết uống hay bôi.

Nhiều người nghĩ trấn trạch là treo một món đồ có hình thần thú hay bát quái. Treo xong thì yên tâm. Nhưng phong thuỷ không vận hành bằng sự yên tâm. Khí vận động theo hình, theo cục, theo lý. Món đồ chỉ là phần nổi của cả một phép.

"Phong là phong toả bao vây. Ấn là ấn từ trên xuống. Trấn là trấn giữ không cho đi. Yểm là giấu vào bên trong."

— Thầy Vũ Giới

Phong Ấn Trấn Yểm là gì?

Phong Ấn Trấn Yểm là tên gọi đầy đủ của hệ phép dùng hình, vật và nghi thức để điều khiển khí trong một cục địa: khoanh vùng khí, nén khí, giữ khí và cài khí vào bên trong công trình. Trong Phong Thuỷ Liên Hoa, hệ phép này được Thầy Vũ Giới (Phong Thuỷ Liên Hoa) gọi gọn là Phép Trấn Liên Hoa.

Thầy Vũ Giới giải bốn chữ theo lối tách nghĩa Hán Việt:

Chữ	Nghĩa gốc	Hình dung trong công trình
Phong	Phong toả, bao vây	Tường rào, hàng cây, khối nhà bao quanh một vùng khí
Ấn	Ấn từ trên xuống	Khối nặng, mái, vật đặt đè để nén khí ở một điểm
Trấn	Trấn giữ, không cho đi	Vật đặt lộ ra ngoài để giữ và định khí, như trấn vật bát quái
Yểm	Giấu vào bên trong	Vật cài vào móng, nền, tường, tức là vào "cơ thể" của cục

Ở một bài giảng khác về Bát Trạch, Thầy Vũ Giới nói rõ thêm sự khác nhau giữa trấn và yểm: "Yểm là giấu, là nhét vào cơ thể của cục. Trấn là để lộ, để nổi lên bên ngoài cục." Thầy ví von rằng sự khác nhau ấy giống như uống nước khác hẳn với việc nhét cả chai nước vào người.

Trấn vật bát quái nằm ở đâu trong Phong Ấn Trấn Yểm?

Trấn vật bát quái thuộc chữ "trấn": vật được đặt lộ ra, thường ở mặt tiền, cửa, ban công hoặc một vị trí nổi bật trong nhà, để giữ khí và định khí tại vùng đó. Trấn vật bát quái không thuộc chữ "yểm", vì yểm là cài giấu vào thân công trình, có quy trình và nghi thức riêng.

Vì là "trấn", trấn vật bát quái có ba đặc tính:

• Lộ ra: vật phải được nhìn thấy, tác động qua hình và qua vị trí.
• Có hướng: mặt trấn vật quay về đâu thì tác dụng giữ, chặn hướng về đó.
• Có phạm vi: trấn vật chỉ định được một vùng khí tương xứng với kích thước và vị trí của nó.

Hiểu đúng chỗ đứng của trấn vật bát quái giúp gia chủ tránh hai cực đoan. Cực đoan thứ nhất là coi trấn vật như bùa hộ mệnh vạn năng. Cực đoan thứ hai là coi trấn vật vô dụng, chỉ là mê tín. Theo Phong Thuỷ Liên Hoa, trấn vật có vai trò thật, nhưng là vai trò của một mắt xích, không phải của cả phép.

Ba tác dụng của phép trấn: an định, kích động, rung chấn

Phép trấn trong Phong Thuỷ Liên Hoa có ba tác dụng chính: an định để giữ người, kích động để động tài, rung chấn để dẫn khí lưu chuyển giữa các cung. Trấn vật bát quái phần lớn được dùng cho tác dụng an định.

Thầy Vũ Giới giảng ba tác dụng này như sau:

1. An định: "An thì định là trấn về nhân đinh." An định giữ cho khí của một vùng ổn định, hợp với nơi người ở, nghỉ ngơi, thờ tự.
2. Kích động: "Kích để động là trấn về tài lộc." Kích động làm khí chuyển động mạnh hơn, liên quan đến tài khí, nhưng chỉ dùng khi cục đã có bố cục thu tài.
3. Rung chấn: "Rung chấn thì lan toả để dẫn khí lưu chuyển trong các cung." Rung chấn giúp khí không bị ứ, lưu thông giữa các phòng.

Trấn vật bát quái, nhất là loại Tiên thiên, mang hình của trật tự trời đất đã định, nên thiên về an định. Dùng một vật an định ở chỗ cần kích động thì khí càng đứng. Dùng một vật kích động ở chỗ cần an định thì người ở bất an. Chọn sai tác dụng là sai ngay từ bước đầu.

Thầy Vũ Giới cũng cảnh báo về kích tài: "Muốn kích tài, trước hết phải có bố cục thu tài!" Một nhà chưa hoá sát, chưa có chỗ thu khí mà đã kích động thì khí động ấy chảy đi đâu cũng không ai biết.

Vì sao phải định cục bằng Hình Pháp trước khi trấn?

Phải định cục bằng Hình Pháp trước khi trấn vì phép trấn tác động lên khí, mà khí vận động dựa vào hình. Không biết hình của cục thì không biết khí đang tụ ở đâu, tán ở đâu, nên không biết cần trấn chỗ nào.

Khẩu quyết "Hình pháp bất chân – lý khí vô dụng" áp dụng trọn vẹn cho phép trấn. Thầy Vũ Giới ví: "Chiếc xe mà lắp sai, máy không nổ được thì có tính công suất làm gì cho mệt." Một cục lập sai mà trấn bằng cách sơn lại màu, treo thêm vật, thì theo lời Thầy, "đúng là vẽ hổ trên giấy mà nghĩ hổ thật".

Trình tự theo Phong Thuỷ Liên Hoa:

1. Định cục: xác định đại cục, trung cục, tiểu cục bao quanh ngôi nhà.
2. Định tâm: tìm tâm thực của cục, không chỉ tâm hình học của mặt bằng.
3. Nhận diện thế sát: hình sát, thế sát từ bên ngoài và tự hình sát bên trong.
4. Sửa hình: cái gì sửa được bằng bố cục, cửa, tường, cây xanh thì sửa trước.
5. Chọn phép trấn: phần không sửa được bằng hình mới tính đến trấn, và chọn tác dụng an định, kích động hay rung chấn.
6. Chọn vật và nghi thức: chọn trấn vật đúng đồ hình, đúng chất liệu, làm nghi thức phù hợp rồi mới an trấn.

Tình huống thường gặp: một ngôi nhà bị góc nhọn của nhà đối diện chĩa vào cửa chính. Cách phổ biến là treo ngay một gương bát quái. Cách của Hình Pháp là xét trước khoảng cách, độ cao, góc chiếu; xem có thể lùi cửa, đặt bình phong, trồng hàng cây, làm mái hiên để thay đổi hình hay không. Sau khi sửa hình mà vẫn còn phần sát chưa giải được, lúc ấy mới bàn tới trấn vật, và trấn vật lúc ấy chỉ phải làm phần việc nhỏ hơn nhiều.

Trấn vật bát quái xuất hiện ở bước cuối cùng, không phải bước đầu tiên. Đó là chỗ Phong Thuỷ Liên Hoa làm khác cách phổ biến "thấy sát là treo gương".

Vật phẩm khác pháp khí ở điểm nào?

Vật phẩm là món đồ có hình dạng mang ý nghĩa phong thuỷ, còn pháp khí là vật đã được chế tác, bảo quản và làm nghi lễ để trở thành vật dẫn khí trong một phép trấn. Một chiếc đĩa bát quái mua ngoài chợ là vật phẩm; nó chỉ trở thành pháp khí khi đi qua đủ các bước của người hành pháp.

Thầy Vũ Giới giảng: "Đối với người làm nghề buôn bán, thì vật phẩm phong thuỷ cũng chỉ là món hàng như bao thứ khác. Nhưng với người làm nghề phong thuỷ, người hành Đạo, thì mọi thứ lại khác biệt rất nhiều." Theo Thầy, trước khi pháp khí được đưa đến vị trí an trấn, phải trải qua các nghi lễ nạp ấn, khai quang và nạp vận khí, "giống như đánh thức một sinh mệnh".

Từ đó có thể rút ra mấy điều thực tế cho gia chủ:

• Trấn vật bát quái mua về treo ngay chỉ nên kỳ vọng ở mức biểu tượng.
• Pháp khí phải được "dưỡng": để nơi sạch, giữ gìn, không để bụi phủ, không để vỡ nứt.
• Pháp khí nằm trong một phép trấn nên không tự ý di dời, thêm bớt khi chưa hỏi người đã bố trí.
• Không mua bán pháp khí như hàng hoá. Phong Thuỷ Liên Hoa tư vấn giải pháp trấn khí, không bán vật phẩm như món hàng.

Những hiểu lầm thường gặp về trấn yểm và trấn vật bát quái

Hiểu lầm phổ biến nhất là đồng nhất trấn yểm với bùa ngải hay việc hại người. Trong học thuật phong thuỷ, Phong Ấn Trấn Yểm là phép điều khí cho cục địa, giống như người thầy thuốc dùng châm cứu để điều khí cho cơ thể. Dùng để hại người là phạm giới nghề, không phải bản chất của phép.

Hiểu lầm 1: trấn vật càng to càng mạnh

Trấn vật quá to sẽ thành một hình lấn át, tự nó trở thành hình sát cho chính ngôi nhà. Kích thước phải tương xứng với vùng khí cần định.

Hiểu lầm 2: một món trấn được mọi thế sát

Mỗi thế sát có tính chất khác nhau: góc nhọn khác đường đâm, đường đâm khác mái nhà đè. Không có một vật trấn chung cho tất cả. Thầy Vũ Giới nhấn mạnh phong thuỷ phải có lý khí để "kê toa bốc thuốc" như y có y lý.

Hiểu lầm 3: tự học trên mạng rồi tự trấn

Phép trấn chạm tới khí của cả cục và của người ở. Thầy Vũ Giới nhắc giới luật nghề rất khắc nghiệt: "Việc đời trả bằng thể xác. Việc nghề này trả bằng linh hồn đấy." Lời nhắc này không để doạ, mà để người học biết sợ điều sai.

Hiểu lầm 4: trấn rồi thì không cần sửa nhà

Trấn vật chỉ đỡ phần khí, không sửa được phần hình. Nhà dột thì phải lợp lại mái, không ai treo bát quái để chống dột.

Giới hạn cần nói rõ: bài viết trình bày lý pháp của Phong Ấn Trấn Yểm ở mức nguyên lý. Thủ pháp an trấn, chất liệu cụ thể, nghi thức khai quang thuộc phần dạy trực tiếp và phải làm tại công trình. Như Thầy Vũ Giới thường nói, lý pháp thì chia sẻ, còn thủ pháp phải dạy trực tiếp.

Tóm lại, trấn vật bát quái là chữ "trấn" trong bốn chữ. Hiểu đủ bốn chữ thì mới biết món đồ mình đang cầm đứng ở đâu. Đại đạo chí giản, nhưng không giản lược.

— Vũ Giới —

Biên soạn theo bài giảng của Thầy Vũ Giới – Phong Thuỷ Liên Hoa.

Công cụ Liên Hoa dùng kèm bài này

Bài liên quan

• Khoá học trấn yểm phong thuỷ
• Nguyên lý vượng khí, linh vật và pháp khí của Phong Thuỷ Liên Hoa
• Hoá giải khí xấu theo nguyên lý
• Sai lầm nghiêm trọng: không hoá sát trước khi kích tài

Câu hỏi thường gặp

Trấn yểm có phải là bùa chú hại người không?

Không. Trấn yểm trong học thuật phong thuỷ là phép điều khí cho cục địa, nhằm giữ và nuôi khí tốt cho nơi ở. Dùng phép để hại người là phạm giới nghề và người làm phải gánh hậu quả.

Treo đĩa bát quái đồng trên cửa là trấn hay yểm?

Đó là trấn, vì vật được đặt lộ ra ngoài cục để giữ và định khí. Yểm là cài giấu vào móng, nền, tường của công trình, có quy trình riêng do người thầy thực hiện.

Gia chủ tự mua trấn vật bát quái về treo có sao không?

Treo một trấn vật đúng đồ hình, hướng ra ngoài, kích thước vừa phải thường không gây hại lớn, nhưng tác dụng chỉ ở mức biểu tượng. Nếu nhà có thế sát rõ ràng, nên nhờ thầy định cục và chọn phép trước.

Có cần thay trấn vật bát quái theo năm không?

Không có quy định thay theo năm cho mọi nhà. Trấn vật bị nứt, gỉ, phai đồ hình thì nên thay; trấn vật nằm trong một phép do thầy bố trí thì hỏi lại người đã bố trí trước khi thay.