Bát quái trận thương mại: vào dễ ra khó theo phong thủy Liên Hoa

Bát quái trận trong thương mại có một tông chỉ rất ngắn mà Thầy Vũ Giới nói thẳng: "có vào không có ra", hay nói mềm hơn là "vào dễ ra khó". Bài này giải nghĩa kỳ môn bát quái trận theo Phong Thuỷ Liên Hoa, rồi đặt nó vào đời sống hiện đại: cửa hàng, trung tâm thương mại, cả những lần lướt mạng xã hội.

"Bát quái trận là vào dễ ra khó. Đây là tông chỉ của trận."

— Thầy Vũ Giới

Nghe đến "trận pháp", nhiều người nghĩ ngay đến chuyện binh thư, chuyện cổ tích. Thực ra, trận pháp theo cách Thầy giảng là chuyện rất đời. Trận là dựng cục. Mà đã dựng cục thì có cửa vào, cửa ra, có đường đi của khí, có chỗ khí dừng lại. Một cửa hàng, một khu chợ, một sảnh trung tâm thương mại đều là cục. Người lập cục có ý đồ; người bước vào cục có tâm thái. Hiểu được hai phía ấy là hiểu được bát quái trận thương mại.

Thầy viết bài này với một lời rào trước: đọc được là có duyên, và hiểu được là đủ "tâm cơ". Tức là bài không dạy cách bày trận cụ thể, mà mở ra một cách nhìn. Người làm kinh doanh đọc để biết dựng cục cho đúng đạo; người đi mua sắm đọc để tỉnh táo hơn mỗi lần bước qua một cánh cửa. Phần dưới đây trình bày theo thứ tự: giải nghĩa tên gọi, tông chỉ vào dễ ra khó, phép biến cung, các "trận" của đời hiện đại, mật pháp về chữ "quái", và cuối cùng là cách ứng dụng có trách nhiệm.

Kỳ môn bát quái trận là gì: giải nghĩa từng chữ

Theo lối Thầy hay làm, muốn hiểu một khẩu quyết thì tách nghĩa từng chữ. Thầy giảng: "Kỳ là cờ, môn là cửa, bát quái là bát quái, trận là dựng cục."

• Kỳ (cờ): cờ là thứ dẫn đường, báo hiệu, thu hút ánh nhìn. Trong trận, kỳ là cái khiến người ta chú ý và đi theo.
• Môn (cửa): cửa là nơi khí ra vào, người ra vào. Mọi trận đều xoay quanh chuyện cửa nào mở, cửa nào đóng, mở lúc nào.
• Bát quái: tám trạng thái, tám phương, tám cửa. Là khung để biến hoá.
• Trận: dựng cục, tức sắp đặt toàn bộ không gian theo một ý đồ vận khí.

Ghép lại, kỳ môn bát quái trận là phép dựng cục dùng "cờ" để dẫn, dùng "cửa" để điều, dùng bát quái để biến. Thầy nhấn mạnh: "Vạn vật đều là khí… và bát quái là trận khí, điều khí." Trận không phải là tường đá hay mê cung; trận là cách điều khí, mà khí ở đây bao gồm cả dòng người, dòng chú ý, dòng tiền.

Vì sao lại là "thương mại"?

Thầy gọi thẳng tên ý đồ: "Tư duy chiến lược của bát quái trận thương mại là bạn vào trận, khi bạn ra bạn sẽ mất tiền. Chỉ vậy thôi." Nghe thì thô, nhưng đúng bản chất. Có câu "xem tiền như sinh mệnh". Thầy nói tiền là một phần sinh mệnh của chúng ta không có sai; người bước vào trận mà ra về nhẹ túi, xem như đã để lại một phần sinh mệnh.

Tông chỉ "vào dễ ra khó": ta vào trận bằng gì?

"Chú ý hai từ vào và ra." Đây là câu mở khoá của cả bài.

Cửa vào: luôn được mở rất dễ

Thầy tả một hình ảnh quen thuộc: ở cửa vào có một cô gái, một chàng trai đang mỉm cười chào bạn, thế là bạn vào. Rồi Thầy hỏi lại: vậy bạn vào bằng gì? Vào bằng ham muốn, vào vì tò mò, hay vào vì làm ăn?

Ba động lực đó là ba lá "cờ" phổ biến nhất của trận thương mại:

1. Ham muốn: thấy món đồ đẹp, thấy ưu đãi, thấy thứ mình "cần" (hoặc tưởng là cần).
2. Tò mò: thấy đông người, thấy ánh sáng, thấy điều lạ thì muốn bước vào xem.
3. Làm ăn: có việc phải giải quyết, có nhu cầu thật.

Người dựng trận giỏi không cần kéo ai vào. Họ chỉ cần treo đúng lá cờ, mở đúng cánh cửa, và để động lực của chính người vào làm phần còn lại. Vì vậy mới gọi là "vào dễ".

Cửa ra: không phải lúc nào cũng là cửa lúc vào

Thầy đặt câu hỏi: bạn vào rồi, có bao giờ bạn ra đúng cái chỗ bạn vào không? Nhiều người sẽ đáp ngay: "Tôi vào cửa nào thì ra cửa đó, ai làm gì được tôi, trận pháp gì chứ!". Thầy nói: cao thâm là ở chỗ đó. Đúng là bạn ra cùng cái cửa ấy… nhưng có phải là cửa ấy hay không? Thầy để câu hỏi lửng lại cho người đọc tự suy.

Phép biến cung: lúc vào là sinh môn, lúc ra đã là hưu môn

"Bát quái trận hễ vào được rồi, khi ra thì người bài cục đều có thể tuỳ cơ mà biến cửa. Bạn ra sinh môn hay tử môn là ở người bài cục."

Đây là trọng tâm của bài. Trong kỳ môn, cùng một vị trí cửa nhưng ở thời điểm khác nhau sẽ mang tính chất khác nhau. Áp vào đời: cánh cửa lúc bạn bước vào là sinh môn, cửa của hứng khởi, của mong đợi. Cánh cửa ấy lúc bạn bước ra, sau khi đã tiêu, đã mua, đã ngồi lâu, có khi đã thành hưu môn. Vị trí không đổi; cái đổi là khí của cửa và tâm thái của người đi qua.

Thầy viết vui: lúc vào là sinh môn, lúc ra mặt đã xám lại vì túi đã nhẹ. Câu đùa mà có lý: trận không cần đổi tường, đổi cửa; trận đổi trạng thái của người trong trận.

Biến cung tuỳ ý nên rất thực dụng

Thầy nhận xét: bát quái trận tuỳ cơ mà biến cung rất tuỳ ý nên rất thực dụng. Không cần xây lại công trình, chỉ cần thay đổi trình tự, ánh sáng, nhịp đi, chỗ dừng là đã đổi cung. Rồi Thầy đặt câu hỏi cho chính người đọc: bạn có bao giờ đủ tỉnh thức để thấy lúc vào và lúc ra tâm thái mình thế nào không? Bạn đang là người bình thường, hay là người dựng cục?

Có khó không?

Thầy nói phép biến cung ở tâm thái người lập trận là rất vi diệu và vô cùng khó; ngàn năm nay các cao thủ vẫn mong tìm kiếm. Rồi Thầy thêm một câu đặc trưng: "Thật ra không khó lắm… chỉ đọc sách 30 năm thôi." Đó là lời nhắc rằng không có "mì ăn liền" trong trận pháp. Đọc một bài thì hiểu được tông chỉ; còn dùng được thì phải học từ gốc, nhiều năm.

Bát quái trận của đời hiện đại: trung tâm thương mại và mạng xã hội

"Tóm lại, thời hiện đại đi chăng nữa thì mọi thứ vẫn có thể bố trận được." Thầy đưa hai ví dụ rất gần.

Trung tâm thương mại

"Một trung tâm thương mại cũng vậy, lúc vào và lúc ra." Người đọc có thể tự quan sát lần tới: lối vào thường rộng, sáng, mời gọi; đường đi bên trong dẫn qua nhiều quầy trước khi đến nơi mình định đến; chỗ nghỉ chân đặt cạnh chỗ bán hàng. Đó là cục được dựng có chủ đích. Bài không nhằm chê ai; đây là cách mọi không gian thương mại vận hành. Điều quan trọng là người bước vào có thấy được trận hay không.

Mạng xã hội

Thầy hỏi: khi bạn lên mạng xã hội, bạn mất bao nhiêu thời gian, bạn có biết không? Thời gian cũng là sinh mệnh. Vào thì rất dễ, chỉ một lần chạm. Ra thì khó, vì mỗi nội dung lại mở thêm một cánh cửa. Đến lúc thoát ra, người ta đã để lại cả buổi tối.

Thầy đưa ra cách phá trận: "Cách phá trận tốt nhất là không vào trận. Nhưng không vào trận thì cũng không thu được lợi ích. Vậy nên phải vào kiếm ăn. Nhưng vào thì cũng tỉnh táo một chút. Lúc vào – lúc ra…"

Không gian	"Cờ" dẫn vào	Thứ bị để lại khi ra	Cách giữ tỉnh táo
Cửa hàng	Lời chào, ưu đãi	Tiền cho món chưa cần	Xác định việc cần mua trước khi vào
Trung tâm thương mại	Ánh sáng, không khí, đông người	Tiền và thời gian	Định giờ ra, nhìn lại tâm thái lúc ra
Mạng xã hội	Tò mò, thông báo	Thời gian, sự tập trung	Vào có mục đích, tự đặt điểm dừng

Mật pháp về chữ "quái": tám tầng nghĩa của một quẻ

Ở cuối bài, Thầy mở ra một mật pháp: "Quái là nút, là trụ, là khí, là hành, là môn, là thời, là sự và là tượng… biến thông lý này được hay không thì tuỳ thời mà suy diễn có thể dùng."

Câu này là chìa khoá cho người học trận pháp. Một quái không chỉ là một ký hiệu ba vạch. Nó có thể được đọc theo tám tầng:

• Nút: điểm giao, nơi các đường khí gặp nhau.
• Trụ: điểm tựa, chỗ đứng vững của cục.
• Khí: trạng thái năng lượng tại điểm đó.
• Hành: tính chất ngũ hành, cách nó sinh khắc với chỗ khác.
• Môn: cửa, nơi ra vào.
• Thời: thời điểm, vì cùng một chỗ mà khác thời thì khác cung.
• Sự: việc đang xảy ra ở đó.
• Tượng: hình ảnh, biểu hiện bên ngoài mà người ta nhìn thấy.

Người chỉ đọc được "tượng" thì thấy cửa hàng đẹp. Người đọc thêm được "môn" và "thời" thì thấy được phép biến cung. Người đọc đủ tám tầng mới là người dựng cục. Đây là lý do Thầy nói "biến thông" được hay không là tuỳ người.

Ứng dụng có đạo: người dựng cục và người trong trận

"Bạn đang là người bình thường hay người dựng cục?" Câu hỏi của Thầy có thể đọc từ hai phía.

Với người làm kinh doanh

Phong thuỷ cửa hàng theo Liên Hoa không phải là treo vật phẩm chiêu tài. Nó bắt đầu từ việc nhìn cửa hàng như một cục: cửa vào ở đâu, khí đi thế nào, khách dừng ở đâu, quầy thu ngân nằm ở chỗ khí tụ hay khí tán. Muốn kích tài, trước hết phải có bố cục thu tài. Nhưng người dựng cục cũng phải nhớ đến chữ đức: khách để lại tiền thì phải mang về giá trị tương xứng. Trận chỉ để lấy mà không trao thì sớm muộn khách không quay lại, và theo đạo nghề, làm sai thì tự diệt.

Với người đi mua sắm

Không cần học trận pháp mới phá được trận. Chỉ cần tỉnh: biết mình vào bằng ham muốn, tò mò hay làm ăn; biết mình đang để lại cái gì; và nhìn lại tâm thái lúc ra. Đó chính là cách phá trận mà Thầy chỉ ra.

Tóm lại, bát quái trận thương mại không phải phép bí hiểm. Nó là cách điều khí của dòng người qua những cánh cửa. Vào dễ, ra khó. Ai thấy được điều đó thì không còn bị trận dắt đi.

— Vũ Giới —

Công cụ Liên Hoa dùng kèm bài này

Bài liên quan

• Phân tích học thuật về tài khí
• Sai lầm nghiêm trọng: không hoá sát trước khi kích tài
• Ta sinh ra từ Thiên Môn mà sống trong Quỷ Môn
• Chuyên mục Trận Pháp Cổ

Câu hỏi thường gặp

Bát quái trận thương mại là gì?

Là cách dựng cục không gian kinh doanh theo tông chỉ "vào dễ ra khó": dẫn người vào bằng động lực của họ và điều khí, điều dòng người bên trong cục.

"Kỳ môn bát quái trận" nghĩa là gì?

Theo Thầy Vũ Giới: kỳ là cờ, môn là cửa, bát quái là bát quái, trận là dựng cục.

Vì sao cùng một cửa mà lúc vào và lúc ra lại khác?

Vì khí của cửa đổi theo thời và theo tâm thái người đi qua. Lúc vào là sinh môn, lúc ra có thể đã là hưu môn; đó là phép biến cung.

Làm sao để "phá trận" khi đi mua sắm hay lướt mạng?

Thầy nói cách phá trận tốt nhất là không vào; còn đã vào thì giữ tỉnh táo, biết mình vào bằng gì và nhìn lại tâm thái lúc ra.

Chủ cửa hàng có nên áp dụng bát quái trận?

Có thể học để bố cục cửa hàng đúng lý, nhưng phải giữ chữ đức: khách để lại tiền thì phải nhận giá trị tương xứng. Thủ pháp cụ thể cần học trực tiếp.