Phép thờ Thổ Địa dưới đất, phép tiền cái, con thiềm thừ ngậm tiền bên bàn thờ… là những pháp dân gian đã lưu truyền rất lâu, nhưng lưu truyền lâu chưa bao giờ là bằng chứng cho việc pháp đó đúng. Thầy Vũ Giới đặt ra một thước đo khác: dùng một pháp thì phải kiến giải được bản chất vận khí của pháp ấy, chứ không đơn giản là tin hay không tin.
"Đối với người nghiên cứu học thuật, việc sử dụng một pháp không nhất thiết phải dựa vào việc pháp đó có được lưu truyền hay không. Mà điều quan trọng là có kiến giải được bản chất của pháp hay không."
— Thầy Vũ Giới
Bài viết này được biên soạn theo bài giảng của Thầy Vũ Giới về chuyện pháp dân gian trong học thuật phong thuỷ. Trọng tâm không phải là hướng dẫn cách bày bàn thờ từng bước, mà là một câu hỏi phương pháp: khi gặp một pháp được truyền miệng, người học nên tiếp nhận thế nào? Gạt bỏ vì cho là mê tín? Làm theo vì ông bà đã làm? Hay có một con đường thứ ba?
Con đường thứ ba ấy, Thầy gọi là kiến giải. Kiến là thấy, giải là mở ra. Kiến giải một pháp là thấy được khí vận động ra sao khi pháp ấy được đặt vào một cục, rồi mở ra được cái lý vì sao nó tác dụng, tác dụng tới đâu, và khi nào thì không còn tác dụng. Người chưa kiến giải được pháp mà vẫn dùng thì cũng giống người uống thuốc không biết thành phần: may thì khỏi, rủi thì hại, mà hại cũng không biết vì đâu.
Pháp dân gian: không phải cứ lưu truyền là đúng, cũng không phải cứ dân gian là sai
Thầy Vũ Giới kể ra mấy ví dụ quen thuộc: pháp tiền cái mà một học viên đã chia sẻ, phép thờ Thổ Địa dưới đất, hay Bát Trạch cơ bản. Ba thứ này có một điểm chung: đều đã đi vào đời sống, nhiều nhà làm theo mà không cần biết lý do.
Ở đây có hai thái độ cực đoan mà người học phong thuỷ hay rơi vào:
- Tin tuyệt đối: ông bà làm vậy thì cứ thế mà làm, thêm bớt chút ít theo lời người bán vật phẩm. Kết quả là pháp bị biến dạng dần qua mỗi đời người, đến lúc chỉ còn cái vỏ hình thức.
- Bác bỏ tuyệt đối: thứ gì dân gian cũng cho là mê tín, phải "khoa học" mới chịu. Kết quả là vứt đi cả những pháp có lý khí rất sâu chỉ vì người truyền không giải thích được.
Thầy so sánh: cũng như khoa học hiện đại, một công thức có chứng minh được hay không mới là điều quyết định, chứ không phải nó cũ hay mới, nổi tiếng hay không. Phong thuỷ thuộc về duy tâm, thuộc văn hoá Á Đông, không phải khoa học; nhưng cách làm việc với tri thức thì phải nghiêm túc như vậy. Pháp nào kiến giải được thì dùng có chủ đích. Pháp nào chưa kiến giải được thì để đó, nghiên cứu tiếp, không vội tin mà cũng không vội bỏ.
Câu hỏi đúng khi gặp một pháp dân gian không phải là "có linh không?", mà là ba câu sau:
- Pháp này tác động vào dòng khí nào trong cục: khí đất, khí trời, khí nước, hay khí của người?
- Theo vận khí đồ, sự tác động ấy là thuận hay nghịch với vận động tự nhiên của cục?
- Pháp này cần những điều kiện hình pháp gì đi trước thì mới phát huy?
Trả lời được ba câu ấy là đã bước vào cửa kiến giải. Chưa trả lời được thì nên thành thật với mình rằng ta đang dùng pháp theo niềm tin, chưa phải theo học thuật.
Thờ Thổ Địa dưới đất: kiến giải theo vận khí, không phải theo tập tục
Thầy Vũ Giới cho biết bản thân đã kiến giải vận khí của Thần Tài Thổ Địa trong quá trình kiến giải vận khí đồ. Nghĩa là việc thờ Thổ Địa không được giảng như một phong tục, mà như một hiện tượng vận khí có thể đọc được bằng Nguyên lý gốc Hà Đồ Ngũ Vận Lục Khí Liên Hoa.
Theo cách giảng của Liên Hoa, Thổ Địa là khí sát đất, khí của địa cuộc ngay dưới chân căn nhà. Vì vậy bàn thờ Thổ Địa phải đặt thấp, áp đất, không cao quá rốn. Đây là chỗ khác hẳn với cách hiểu dân gian chỉ coi Thổ Địa là "ông thần giữ đất" rồi muốn đặt đâu thì đặt, có nhà còn treo lên kệ cao cho "trang trọng". Khi đã hiểu Thổ Địa là khí sát đất, ta tự hiểu vì sao treo cao là lệch khí, không còn tiếp được địa khí nữa.
Ở đây cũng thấy rõ tinh thần thông thiên thấu địa. Khí của nhà phải thông lên trời và thấu xuống đất. Bàn thờ Thổ Địa là điểm thấu địa, nơi phần khí sát nền được nhận diện và giữ lại. Cho nên một bàn thờ Thổ Địa đúng lý không chỉ là chuyện tâm linh mà còn là chuyện bố cục: nền có vững không, góc đặt có tụ khí không, có bị gió lùa, nước đọng, lối đi xuyên qua không.
Một số sai lầm thường gặp khi thờ Thổ Địa mà chưa kiến giải:
- Đặt bàn thờ lên kệ cao, ngang tầm mắt hoặc cao hơn, cho rằng như vậy là kính trọng.
- Chọn góc chỉ vì "hợp hướng mệnh chủ" mà bỏ qua hình thể của góc: góc khuất gió hay góc lùa, góc có tựa hay góc trống.
- Bày quá nhiều vật phẩm quanh bàn thờ đến mức bàn thờ thành nơi trưng bày, khí không còn tĩnh.
- Đổi chỗ bàn thờ liên tục theo lời khuyên khác nhau, khiến điểm thấu địa của nhà không bao giờ ổn định.
Về kích thước, nếu muốn tham khảo thước Lỗ Ban thì chỉ chọn cung tốt, và dùng đúng loại thước: 38,8 cm cho âm phần, bàn thờ; 42,9 cm cho dương trạch, khối xây và nội thất; 52,2 cm cho thông thuỷ như cửa, ô thoáng. Nhưng cần nhớ, thước chỉ là phần tinh chỉnh. Vị trí và hình thể mới là gốc.
Phép tiền cái và thiềm thừ: thu tài phải đứng trên bố cục
Phép tiền cái được nhắc trong bài giảng như một ví dụ của pháp đã lưu truyền trong dân gian, đồng thời đã được Thầy kiến giải cùng lúc với vận khí Thần Tài Thổ Địa. Trong hệ Liên Hoa, Phép Tiền Cái và Hộp Tiền Cái thuộc nhóm phép trấn thu tài. Thủ pháp cụ thể thì Thầy giữ đúng nguyên tắc: lý pháp thì chia sẻ, còn thủ pháp phải dạy trực tiếp.
Ở tầng nguyên lý, có thể nói gọn như sau: tiền cái là phép thu – giữ tài khí, nên nó chỉ có chỗ để làm việc khi căn nhà đã có một bố cục thu tài. Thầy nhiều lần nhấn mạnh: "Muốn kích tài, trước hết phải có bố cục thu tài!" Nhà mà khí tán, cửa hút gió lùa thẳng ra sau, minh đường bị lấp, bếp và cửa xung nhau, thì đặt pháp thu tài vào cũng giống đặt chậu hứng nước dưới một mái nhà thủng ở khắp nơi.
Con thiềm thừ, tức cóc ba chân ngậm đồng tiền, cũng vậy. Đây là một biểu tượng dân gian rất phổ biến quanh bàn thờ Thần Tài Thổ Địa và quầy thu ngân. Người học Liên Hoa không vội gạt nó đi, cũng không vội tin nó "hút tiền". Ta hỏi lại ba câu kiến giải ở trên: nó tác động vào dòng khí nào, thuận hay nghịch, cần điều kiện gì đi trước. Khi chưa trả lời được, thiềm thừ chỉ là một vật trang trí mang ý nghĩa cầu mong; khi đã đặt vào một cục có lý khí, nó mới có thể trở thành một pháp khí phụ trợ.
Có ba nguyên tắc người học nên giữ khi dùng pháp khí, vật phẩm quanh bàn thờ Thổ Địa:
| Nguyên tắc | Nghĩa là | Sai lầm nếu bỏ qua |
|---|---|---|
| Hình Pháp đi trước | Sửa bố cục, hoá sát, tạo thế thu tài rồi mới tính vật phẩm | Vật phẩm thành "miếng vá" trên một cục hỏng |
| Kê toa theo lý khí | Mỗi nhà một cục, mỗi cục một cách bổ cứu | Bày theo mẫu chung, nhà nào cũng như nhà nào |
| Pháp khí phải được dưỡng | Vật phẩm cần được đặt đúng chỗ và chăm giữ, không phải mua về là xong | Biến pháp khí thành hàng hoá, càng nhiều càng tốt |
Liên Hoa tư vấn giải pháp trấn khí bằng vật phẩm chứ không bán vật phẩm như hàng hoá. Đó cũng là cách nói rằng mọi pháp khí chỉ là phần bổ cứu sau Hình Pháp, không thay được Hình Pháp, và không ai nên hứa hẹn rằng đặt một vật là đổi được vận nhà.
Từ Bát Trạch đến phu thê chính phối: cục mạnh mà không hợp chủ thì vô dụng
Bài giảng không dừng ở chuyện bàn thờ. Thầy mở rộng sang Bát Trạch, một pháp cũng lưu truyền trong dân gian và nay bị không ít người chê là sai. Thầy viết thẳng: "Tôi xin thưa là không có Bát Trạch thì không có phong thuỷ, chứ đừng nói là sai…"
Vì sao Bát Trạch quan trọng đến vậy? Vì nó trả lời câu hỏi về sự tương hợp giữa người và nhà. Thầy giảng tiếp:
"Nếu tinh lực của cục dồi dào đến đâu đi nữa, nếu không hợp thành phu thê chính phối với chủ thì nhà đi đường nhà, chủ đi đường chủ, chẳng ăn nhập gì nhau cả đâu."
— Thầy Vũ Giới
Thầy còn ví von rất đời: cũng như phụ nữ trên đời chẳng liên quan gì đến ta, trừ khi là vợ ta mà thôi. Một cục đất có tốt đến mấy mà mệnh chủ và mệnh trạch không thành cặp âm dương đúng bộ thì khí của cục không "giao hợp" được với người ở. Đây chính là tinh thần phu thê chính phối: nóc – nền, mạch – thuỷ, long – hổ, mệnh chủ – mệnh trạch phải đúng cặp thì mới sinh khí.
Liên hệ ngược lại với thờ Thổ Địa: pháp thờ cúng cũng phải hợp với cục và hợp với chủ. Một phép tiền cái, một bàn thờ Thổ Địa đặt trong một căn nhà mà chủ và nhà không ăn nhập thì cũng chẳng giữ được gì cho chủ.
Về các phái bị cho là sai, Thầy có một nhận định công bằng: Bát Trạch hay Huyền Không Phi Tinh đều đúng, nhưng kiến thức hiện tại của các môn này chỉ là một mảnh trong trăm mảnh ghép của tổng thuật. "Vậy nói sai cũng không được, nói đúng cũng không xong…" Muốn thấy bản chất thật thì phải đi về gốc. Đó là lý do Liên Hoa dùng Nguyên lý gốc để sắp lại mọi phái vào đúng chỗ của nó.
Học nghiêm túc, đừng trộm pháp: đạo đức của người học và người dạy
Đoạn kết của bài giảng là một lời dặn rất nặng. Thầy khuyên người học hành, nghiên cứu nghiêm túc, bớt trộm pháp, đừng "bóc chỗ này bỏ chỗ kia". Pháp dân gian bị biến dạng chính vì cách học ấy: mỗi người lấy một mẩu, ghép theo ý mình, rồi truyền tiếp như thể đó là pháp hoàn chỉnh.
Thầy cũng nhắc người đào tạo phải cẩn thận, vì đào tạo sai thì nghiệp nặng gấp trăm lần người thực hành sai. Lý lẽ rất dễ hiểu: người thực hành sai thì làm hỏng một căn nhà, còn người dạy sai thì gieo cái sai vào hàng chục, hàng trăm học trò, và từ đó lan ra hàng nghìn căn nhà.
Tóm lại, đứng trước một pháp dân gian như thờ Thổ Địa dưới đất, phép tiền cái hay con thiềm thừ, người học Liên Hoa giữ mấy điều:
- Không đo pháp bằng việc nó lưu truyền lâu hay mau, mà bằng việc có kiến giải được vận khí hay không.
- Thổ Địa là khí sát đất: đặt thấp, áp nền, không cao quá rốn, góc đặt phải tụ khí.
- Pháp thu tài chỉ có tác dụng trên một bố cục đã biết thu tài; Hình Pháp luôn đi trước.
- Pháp khí là phần bổ cứu, phải kê toa theo cục và được dưỡng, không phải món hàng.
- Cục mạnh mà không phu thê chính phối với chủ thì nhà đi đường nhà, chủ đi đường chủ.
Chúc các bạn học phong thuỷ vững gốc, an lạc đường đạo.
— Vũ Giới —
Công cụ Liên Hoa dùng kèm bài này
- La kinh web miễn phí – xác định phương vị góc đặt bàn thờ Thổ Địa trong mặt bằng nhà.
- Thước Lỗ Ban – tra cung tốt cho kích thước bàn thờ (38,8 cm) và nội thất (42,9 cm).
- Trạch Cát – chọn ngày – chọn ngày an vị, dời hoặc sửa bàn thờ.
- Vẽ mặt bằng 2D – 3D – thử vị trí bàn thờ so với cửa, bếp, lối đi; tham khảo 550 mẫu nhà.
Bài liên quan
- Tại sao bàn thờ Thổ Địa không thể cao quá rốn?
- Cách bày bàn thờ Thần Tài Thổ Địa đầy đủ
- Bát Trạch hiểu sao cho đúng – giải mã sự thật
- Trộm pháp phong thuỷ
Học bài bản cùng Thầy Vũ Giới
Vận khí Thần Tài Thổ Địa, Bát Trạch phối mệnh và các phép thu tài theo Hình Pháp Liên Hoa được giảng có hệ thống, từ nguyên lý đến cách đọc cục thực tế.
Ghi danh, hỏi lịch khai giảng qua Zalo 0988 964 636 (Thầy Vũ Giới, TP.HCM).
Câu hỏi thường gặp
Thờ Thổ Địa dưới đất có phải chỉ là tập tục?
Không chỉ vậy. Theo Liên Hoa, Thổ Địa là khí sát đất của địa cuộc, nên bàn thờ phải đặt thấp, áp nền, không cao quá rốn. Đây là lý khí chứ không chỉ là phong tục.
Phép tiền cái có tự nó mang tài lộc đến không?
Không. Tiền cái là phép thu – giữ tài khí, chỉ phát huy khi nhà đã có bố cục thu tài. Hình Pháp phải đi trước, không có pháp nào hứa hẹn tài lộc chắc chắn.
Có nên đặt thiềm thừ cạnh bàn thờ Thần Tài Thổ Địa?
Có thể, nếu hiểu nó là phần bổ cứu đặt trong một cục đã đúng hình pháp. Nếu chỉ đặt theo trào lưu thì nó là vật trang trí cầu mong, không phải pháp.
"Kiến giải một pháp" nghĩa là gì?
Là thấy được pháp đó tác động vào dòng khí nào, thuận hay nghịch với vận khí của cục, và cần điều kiện gì đi trước. Kiến giải được thì dùng có chủ đích.
Bát Trạch có sai như nhiều người nói?
Không. Thầy Vũ Giới khẳng định không có Bát Trạch thì không có phong thuỷ; chỉ là kiến thức hiện tại của môn này mới là một mảnh của tổng thuật, cần đặt đúng chỗ.
Mã bài FBVG-172 · Bài viết phát triển từ bài giảng của Thầy Vũ Giới đăng trên trang Facebook Phong Thủy Sư Vũ Giới.
