Bái mộ tổ sư phong thủy: nhận dòng truyền hay giữ đạo truyền?

Tổ sư phong thủy là những bậc thầy xưa đã để lại học thuật cho đời sau. Mỗi năm có không ít người học phong thủy tìm về bái mộ tổ sư, chụp ảnh, đăng lên mạng, và nhận mình là hậu duệ, là truyền nhân đời thứ mấy của vị tổ ấy. Có người nhận là dòng của Dương Công – vị tổ được người đời gọi là "Dương cứu bần". Có người nhận là dòng của Tưởng Đại Hồng, người gắn với Huyền Không. Có người nhận là dòng của những bậc thầy tướng số, kham dư nổi danh khác.

Lòng tôn kính tổ sư là điều đáng quý. Nhưng người học phong thủy cần tỉnh táo hỏi một câu: dòng truyền thật nằm ở đâu? Ở một tấm ảnh trước mộ tổ? Ở một danh xưng "đệ tử đời thứ…"? Hay ở một chỗ khác? Thầy Vũ Giới vẫn dạy học trò: một dòng truyền chân chính phải có thầy, có tổ, có kinh sách, có giới luật. Bài này đi vào từng điều ấy.

Bái tổ là đúng – tôn sư trọng đạo

Trước hết phải nói: đi bái mộ tổ sư là việc tốt. Người Á Đông trọng nguồn cội. Uống nước nhớ nguồn, học nghề nhớ thầy, theo đạo nhớ tổ. Người học phong thủy đến thắp nén hương trước mộ những bậc đi trước, là tỏ lòng biết ơn những người đã mở đường.

Đứng trước mộ tổ, người học còn được một điều quý: xem thế đất. Mộ của những bậc thầy phong thủy thường được chọn rất kỹ – do chính họ chọn lúc sinh thời, hoặc do học trò giỏi nhất chọn. Đó là bài học Hình Pháp sống động: long đến từ đâu, huyệt kết ở đâu, sa thủy thế nào. Người đi bái tổ mà biết nhìn đất, thì chuyến đi thành một buổi học thực địa.

Hiểu vậy là đủ! Bái tổ là để nhớ và để học, không phải để lấy danh.

Dòng truyền thật: bốn điều Thầy Vũ Giới nhấn mạnh

Một dòng truyền phong thủy chân chính, theo cách Thầy Vũ Giới giảng, phải có đủ bốn điều:

1. Có thầy: người trực tiếp dạy mình, mình biết thầy là ai, học bao lâu, học những gì. Không phải "tự học qua sách rồi nhận là đệ tử".
2. Có tổ: thầy của mình học từ ai, lần ngược lên được. Dòng truyền có gốc rõ ràng, không đứt đoạn mơ hồ.
3. Có kinh sách: học thuật dựa trên kinh điển, có văn bản để đối chiếu, không phải "bí truyền" không ai kiểm chứng được.
4. Có giới luật: có những điều cấm, điều phải giữ. Không trộm pháp, không hại người, không lừa dối, không bán pháp như hàng hoá.

Thiếu một trong bốn điều ấy, dòng truyền có vấn đề. Đặc biệt là điều thứ tư: "Giới dẫn đầu các pháp." Học được pháp mà không giữ giới thì càng giỏi càng nguy.

Vì sao nhận "hậu duệ đời thứ…" không đủ?

Từ thời các vị tổ đến nay đã hơn nghìn năm. Học thuật truyền qua bao nhiêu đời, phân ra bao nhiêu phái, có phái giữ được gốc, có phái đã biến đổi nhiều. Nhận mình là "đời thứ mấy" của một vị tổ, mà không chỉ ra được từng đời thầy – trò, thì chỉ là một danh xưng.

Hơn nữa, cái được truyền không phải là cái tên, mà là tâm pháp. Phong Thuỷ Liên Hoa có Tứ quyết Trung Thiên Huyền Không: Thư – Pháp – Nhãn – Tâm. Thư là sách, Pháp là phép, Nhãn là con mắt nhìn đất, Tâm là cái tâm của người hành nghề. Hai cái sau – Nhãn và Tâm – không thể học qua sách, phải được thầy truyền trực tiếp, qua nhiều năm đi thực địa. Thầy Vũ Giới gọi đó là tâm ấn – tâm pháp.

Người thật sự được truyền thì thể hiện ở việc làm: xem đất đúng, lập cục đúng, nói thật, giữ giới. Không cần phải xưng danh.

Bậc tổ dạy gì? Nhìn lại tinh thần của tổ

Nếu đã tôn kính tổ, thì nên học theo tinh thần của tổ. Lấy Dương Công làm ví dụ. Người đời gọi ông là "Dương cứu bần" – Dương Công cứu người nghèo. Tương truyền ông dùng thuật phong thủy giúp dân nghèo chọn đất, dựng nhà, an táng, không vì tiền. Và học thuật của ông thiên về hình thế – nhìn núi, nhìn nước để tìm đất.

Thầy Vũ Giới vẫn nhắc: "Tổ Dương Công cứu bần không cần la bàn." Câu ấy nói lên hai điều:

• Hình Pháp là gốc: nhìn ra hình là nhìn ra khí. La kinh là để lập hướng sau khi đã có hình.
• Cứu người là mục đích: phong thủy là để giúp người, đặc biệt người khó khăn – không phải để làm giàu cho thầy.

Người nhận mình là dòng của Dương Công mà dùng phong thủy để doạ dẫm, bán vật phẩm, hứa hẹn làm giàu, thì đi ngược hẳn tinh thần của tổ. Bái mộ tổ mà không giữ đạo của tổ, thì nén hương ấy nhẹ lắm.

Cái gốc nằm ở nguyên lý, không nằm ở môn phái

Ngày nay có rất nhiều phái phong thủy: Loan Đầu, Bát Trạch, Tam Hợp, Huyền Không Phi Tinh, Huyền Không Đại Quái… Mỗi phái nhận một vị tổ. Người học dễ rối, dễ sa vào tranh cãi phái nào đúng, phái nào sai.

Phong Thuỷ Liên Hoa nhìn khác: "Không môn nào sai, chỉ đặt sai chỗ." Các phái đều là những nhánh mọc ra từ một gốc nguyên lý: Hà Đồ, âm dương, ngũ hành, bát quái. Hiểu được gốc thì biết mỗi phái đứng ở đâu, dùng được ở đâu, giới hạn ở đâu.

Theo vận khí đồ ngũ vận lục khí Liên Hoa được Thầy Vũ Giới khôi phục, Hà Đồ và âm dương là "cha mẹ", ngũ hành và bát quái là "con cháu". Học từ cha mẹ thì hiểu được con cháu. Chỉ học một đứa con cháu thì không hiểu được cả nhà.

Câu chốt: "Đi từ gốc sẽ thấu triệt cái ngọn, còn trên ngọn thì muôn đời không thể thấy gốc." Dòng truyền quý nhất là dòng truyền giúp mình về được tới gốc ấy.

Ba dấu hiệu của một "dòng truyền" đáng ngờ

Người học phong thủy, hoặc gia chủ tìm thầy, có thể cảnh giác với mấy dấu hiệu:

Thứ nhất: danh xưng nhiều, học thuật ít

Giới thiệu toàn danh hiệu, chức danh, "truyền nhân đời thứ…", ảnh chụp với các nơi linh thiêng, nhưng khi hỏi đến nguyên lý thì nói không rõ, chỉ nói "bí truyền".

Thứ hai: học nhanh, ra nghề nhanh

Hứa vài buổi là thành thầy, vài tháng là đi xem cho người. Thầy Vũ Giới phản đối lối học "mì ăn liền": phong thủy sư cần 24–26 tháng, qua bốn tầng – đọc sách, học trực tuyến, giải đáp trực tiếp, thực địa.

Thứ ba: không nói đến giới

Dạy toàn thuật – cách kích tài, cách trấn yểm, cách đổi vận – mà không nói đến điều cấm, điều phải giữ. Đó là dạy cầm dao mà không dạy cẩn thận với dao.

Đại đạo chí giản. Một dòng truyền thật thì giản dị: thầy rõ, sách rõ, giới rõ, học thuật nói được ra lý.

Thầy – trò trong nghề phong thủy: một mối quan hệ dài lâu

Ngày xưa, học phong thủy không phải là ghi danh một khoá học rồi nhận chứng chỉ. Người trò theo thầy nhiều năm: xách túi, cầm la kinh, đi núi, lội suối, ngồi nghe thầy giảng bên bếp lửa, nhìn thầy đối đáp với gia chủ. Cái học ấy không chỉ là học chữ, mà là học cách nhìn, cách nghĩ, cách cư xử.

Thầy cũng chọn trò rất kỹ. Có thầy thử lòng trò cả năm trời mới truyền phần quan trọng. Không phải vì giữ nghề, mà vì biết rằng truyền pháp cho người không có đức là gây hại cho đời.

Ngày nay điều kiện khác, có học trực tuyến, có sách in, có ứng dụng. Nhưng tinh thần thầy – trò ấy vẫn nên được giữ: trò tôn trọng thầy, thầy có trách nhiệm với trò, cả hai cùng giữ giới. Phần Nhãn và Tâm vẫn phải được truyền qua thực địa, qua những lần đứng cạnh nhau trên một mảnh đất thật.

Một dòng truyền còn sống không phải vì có tên tuổi, mà vì còn có những cặp thầy – trò như vậy, đời này qua đời khác. Đó mới là thứ mà người đi bái mộ tổ nên mang về.

Người học hôm nay nên làm gì?

• Tôn kính tổ sư – nếu có dịp thì đến bái mộ, đọc kỹ tiểu sử, học tinh thần của tổ.
• Tìm thầy có thật – người trực tiếp dạy mình, mình theo được nhiều năm, đi thực địa cùng.
• Đọc kinh sách gốc – không chỉ đọc bài tóm tắt trên mạng.
• Giữ giới từ ngày đầu – không đợi giỏi rồi mới giữ.
• Học từ nguyên lý gốc – Hà Đồ, âm dương, Hình Pháp – trước khi học phái.
• Đừng vội xưng danh – để việc làm nói thay.

Thầy Vũ Giới tự nhận mình là "người bình thường", dù đã nhiều năm hành nghề, dạy học, tự thiết kế la kinh, tự làm ứng dụng phong thủy. Sự khiêm tốn ấy cũng là một phần của dòng truyền.

Mộ tổ sư: bài học Hình Pháp tại chỗ

Nếu có dịp đến mộ một bậc tổ phong thủy, đừng chỉ thắp hương rồi về. Hãy dành thời gian đọc đất:

1. Đứng ở mộ nhìn ra: minh đường thế nào, án sơn ở đâu, triều sơn ở đâu?
2. Quay lại nhìn sau lưng: long mạch đến từ hướng nào, có thắt có mở không?
3. Nhìn hai bên: long hổ ôm hay buông, cao hay thấp?
4. Tìm nước: nước từ đâu đến, đi về đâu, thủy khẩu có khoá không?
5. Tự hỏi: vì sao vị tổ chọn đúng chỗ này, mà không phải chỗ cách đó trăm bước?

Câu hỏi thứ năm là câu quý nhất. Đặt được câu hỏi ấy là đã bắt đầu học bằng con mắt của tổ. "Đại nghi đại ngộ, tiểu nghi tiểu ngộ, bất nghi bất ngộ."

Tóm lại: bái mộ tổ sư là việc tốt, thể hiện lòng tôn sư trọng đạo. Nhưng dòng truyền thật không nằm ở tấm ảnh trước mộ hay danh xưng "đời thứ…", mà nằm ở bốn điều: có thầy, có tổ, có kinh sách, có giới luật – và ở việc giữ được tinh thần của tổ: lấy Hình Pháp làm gốc, lấy cứu người làm mục đích.

— Vũ Kim —

Công cụ Liên Hoa dùng kèm bài này

• La kinh Liên Hoa – la kinh do Thầy Vũ Giới thiết kế, dùng miễn phí.
• Lập Cục Pháp – lập cục, định tâm theo nguyên lý Liên Hoa (miễn phí).
• Trạch Cát – xem tổng quan căn nhà (miễn phí).

Bài liên quan

• Học phong thủy bài bản: đi từ gốc, không học mì ăn liền
• Tích thiện là phong thủy tốt nhất: đức là gốc của kham dư
• Học phong thủy trên mạng: cách phân biệt thông tin đúng, sai
• Mộ tổ dòng họ trong phong thủy: cái gốc của một dòng tộc

Câu hỏi thường gặp

Đi bái mộ tổ sư phong thủy có ý nghĩa gì?

Là tỏ lòng tôn sư trọng đạo, và là dịp học Hình Pháp tại chỗ – đọc thế đất mà các bậc tổ đã chọn.

Làm sao biết một thầy có dòng truyền thật?

Xem bốn điều: có thầy trực tiếp dạy, có tổ lần ngược được, có kinh sách để đối chiếu, có giới luật phải giữ. Và xem cách họ làm việc: nói được ra lý, nói thật, không doạ, không hứa.

Phái phong thủy nào là chính tông?

Không môn nào sai, chỉ đặt sai chỗ. Các phái đều mọc từ một gốc nguyên lý; hiểu gốc thì biết mỗi phái dùng được ở đâu.

Học phong thủy mất bao lâu?

Để thành phong thủy sư cần khoảng 24–26 tháng, qua bốn tầng: đọc sách, học trực tuyến, giải đáp trực tiếp, thực địa.

Tâm pháp là gì?

Là phần Nhãn và Tâm trong Tứ quyết Thư – Pháp – Nhãn – Tâm, phải được thầy truyền trực tiếp qua thực địa, không học được qua sách.