Vì sao Thầy Vũ Giới chỉ viết về cái gốc của phong thủy

Người theo dõi trang của Thầy Vũ Giới sẽ sớm nhận ra một điều: Thầy hiếm khi viết về mẹo bài trí, màu hợp mệnh hay vật phẩm cầu tài, mà gần như chỉ viết về cái gốc của phong thuỷ. Đó là một lựa chọn có chủ đích, gắn với cả một công trình nghiên cứu nguyên lý gốc và một thái độ học thuật rất rõ ràng.

"Tôi viết các chủ đề mà người khác không viết."

— Thầy Vũ Giới

Câu mở đầu ấy nghe có vẻ ngạo, nhưng đọc kỹ thì đó chỉ là một lời mô tả. Thị trường kiến thức phong thuỷ hiện nay đầy những bài hướng dẫn đặt bàn làm việc, chọn cây cảnh, treo tranh, đeo đá. Những thứ ấy là ngọn. Cái gốc sinh ra chúng, tức là khí vận động thế nào, âm dương phối hợp ra sao, hình thế quyết định cục như thế nào, thì rất ít người đụng tới. Thầy Vũ Giới chọn đứng ở chỗ ít người đứng.

Bài viết này được biên soạn theo ba bài viết của Thầy trên trang Phong Thủy Sư Vũ Giới, gom lại để người đọc hiểu: Thầy viết về những gì, vì sao không tranh luận, vì sao lời giảng đôi khi bị cho là "tối nghĩa", và cái gốc ấy được ứng dụng thế nào vào một ngôi nhà cụ thể.

Năm chủ đề gốc mà Thầy Vũ Giới chọn viết

Thầy Vũ Giới liệt kê ngắn gọn những mảng mình viết. Mỗi mảng là một cột trụ của hệ thống Phong Thuỷ Liên Hoa:

1. Về Khí. Mọi trường phái phong thuỷ đều nói đến khí, nhưng ít ai giảng khí là gì, từ đâu tới, vận động theo quy luật nào. Không hiểu khí thì mọi phép tính hướng, tính sao chỉ là tính trên giấy.
2. Về âm dương "phu thê chính phối". Âm dương không phải hai cái nhãn dán lên đồ vật. Âm dương phải đúng bộ, đúng cặp thì mới giao hợp sinh khí: nóc với nền, mạch với thuỷ, long với hổ, mệnh chủ với mệnh trạch.
3. Về hoá giải và trận pháp của dương trạch. Hoá giải không phải đặt một món đồ vào chỗ xấu. Hoá giải là bố trí lại khí, có khi phải dựng cả một trận trong nhà, và luôn đi sau việc sửa hình.
4. Về vận động khí của phong thuỷ. Khí không đứng yên. Nó chạy như nước, xoắn như gió, thăng giáng theo thời. Đây là phần Vận Khí Đồ, Lưu Khí Đồ trong nguyên lý gốc.
5. Về hình pháp tự hình, ngoại hình và loan đầu. Hình của chính ngôi nhà, hình của môi trường quanh nhà và hình thế núi sông lớn. Đây là phần Hình Pháp Liên Hoa, phần gốc của mọi phép xem.

Thầy viết tiếp: "Ít nhiều sẽ phá pháp của thiên hạ đã chấp trước. Nhưng ai mở lòng sẽ hiểu được điều thiếu sót từ pháp của chính mình."

Chữ "phá pháp" ở đây cần hiểu cho đúng. Không phải Thầy cho rằng các phái khác sai cả. Quan điểm xuyên suốt của Liên Hoa là không có môn nào sai, chỉ có môn bị đặt sai chỗ. Bát Trạch có chỗ dùng của Bát Trạch, Phi Tinh có giới hạn của Phi Tinh. Khi đi từ gốc, ta thấy rõ mỗi môn đứng ở tầng nào, dùng vào việc gì. Cái bị "phá" chỉ là sự chấp trước, tức là thói quen coi một phần là toàn bộ.

Vì sao Thầy Vũ Giới không tranh luận

"Tôi không tranh luận. Ai muốn tranh luận xin phép từ chối. Tôi sẽ giải thích nếu có người hỏi và muốn hiểu. Nhưng các bạn nên nhớ, các bạn có quyền hỏi. Tôi có quyền im lặng. Đừng vì thế mà sân si." — Thầy Vũ Giới

Ở một bài khác, Thầy nói còn gọn hơn: "Học mà. Đâu phải bán cá bán rau đâu mà tranh với luận."

Người mới đọc có thể thấy thái độ này hơi khép kín. Nhưng nếu hiểu bản chất của việc học nguyên lý gốc, ta sẽ thấy nó hợp lý. Có ba lý do chính.

Thứ nhất: chủ đề gốc không giải được trong một dòng bình luận

Thầy Vũ Giới giải thích: "Có nhiều chủ đề không thể giải thích trong một vài câu comment mà thấu triệt được." Muốn hiểu vì sao bàn thờ Thổ Địa không được cao quá rốn, phải hiểu địa khí. Muốn hiểu địa khí, phải hiểu Ngũ Trung Thổ. Muốn hiểu Ngũ Trung Thổ, phải hiểu Hà Đồ. Một câu hỏi tưởng nhỏ, kéo theo cả một chuỗi nguyên lý. Trả lời vội trong vài dòng chỉ làm người hỏi hiểu sai thêm.

Thứ hai: tranh luận không sinh ra hiểu biết

Tranh luận là hai bên cùng giữ chặt cái mình có và cố kéo bên kia về phía mình. Học thì ngược lại: phải chịu buông cái mình có để nhận cái mới. Người đến để thắng thì không đến để học. Thầy giải thích cho người muốn hiểu, và im lặng trước người muốn thắng.

Thứ ba: thời gian dành cho nghiên cứu

Thầy viết: "Con đường tôi chỉ cần thêm một chút thời gian là hoàn thiện nghiên cứu, nên cũng không rảnh và không thích bị làm phiền." Một công trình nguyên lý gốc cần sự tĩnh lặng và tập trung. Đôi co trên mạng tiêu hao đúng thứ mà người nghiên cứu cần giữ nhất.

Cũng cần nói rõ: "có quyền im lặng" không có nghĩa là xem thường người hỏi. Đó là một ranh giới. Câu hỏi thật lòng sẽ có câu trả lời, qua bài viết, qua lớp học, qua buổi giải đáp. Chỉ những cuộc cãi vã là không có chỗ.

"Lời tôi nói rõ nghĩa" – vì sao nhiều người thấy tối nghĩa

Một bài viết khác của Thầy Vũ Giới mở đầu bằng câu hỏi gây sốc: "Tất cả những kiến thức phong thuỷ đó là sai?" Rồi Thầy giảng:

"Điều tôi nói ra các bạn thấy nó tối nghĩa. Thật ra lời tôi nói là rõ nghĩa – tôi nói một lời thì rõ nghĩa một lời, không ẩn trá. Nhưng các bạn so sánh điều tôi nói với điều các bạn biết để luận thì điều tôi nói lại tối nghĩa." — Thầy Vũ Giới

Đây là một quan sát rất sâu về cách con người học. Khi nghe một điều mới, ta theo phản xạ đem nó đặt cạnh điều mình đã biết. Khớp thì gật, không khớp thì cho là khó hiểu, là sai, là "tối". Nhưng nếu điều mình đã biết vốn lệch, thì cái thước đo đã lệch. Đo bằng thước lệch, cái thẳng cũng thành cong.

Thầy viết tiếp: "Các bạn có bao giờ nghĩ điều các bạn biết là sai không. So sánh cái sai của bạn với cái đúng của chân lý thì chân lý cũng sẽ sai."

Vậy người học phải làm gì? Thầy chỉ một con đường duy nhất: "Dám trung dung thì mới kiến được chân lý… Không có đường tắt để đạt đạo, đạt chân lý. Chỉ có một con đường hiện tại là bỏ đi những thứ cố hữu…"

"Trung dung" ở đây không phải là ba phải, ai nói gì cũng gật. Trung dung là đặt mình ở giữa, tạm gác cả cái cũ lẫn cái mới sang một bên, rồi xét từng điều theo nguyên lý. Trong thực hành, người học có thể tự hỏi mấy câu:

• Điều mình đang biết, mình biết từ đâu? Có ai giải thích được "tại sao" không, hay chỉ là "người ta bảo thế"?
• Nguyên tắc ấy đứng ở tầng nào: tầng gốc như âm dương, Hà Đồ, hay tầng ngọn như một mẹo bài trí?
• Nếu bỏ nó đi, cái gì trong hệ thống của mình sụp theo? Nếu không có gì sụp, có thể nó chưa phải là gốc.

Như Thầy Vũ Giới vẫn nói ở nhiều bài khác: "Đi từ gốc sẽ thấu triệt cái ngọn, còn trên ngọn thì muôn đời không thể thấy gốc."

Một ví dụ về cái gốc: nhà tròn thì phòng phải vuông

Để người đọc thấy cái gốc không hề xa vời, Thầy Vũ Giới đưa ra một câu ứng dụng ngắn và hỏi: các bạn có hiểu không?

"Nhà hình tròn thì phòng ốc phải hình vuông." — Thầy Vũ Giới

Câu này nghe như một quy tắc kiến trúc, nhưng gốc của nó là vận khí. Thầy giải thích bằng một hình ảnh rất Việt: "Khí tụ theo thổ – khí tụ theo bánh chưng." Bánh chưng vuông là hình của đất, của thổ. Thổ là nơi khí dừng lại, kết lại, ở lại. Hình tròn thì khác, nó là hình của trời, của vận động, khí chạy quanh mà không có chỗ dừng.

Một công trình có vỏ ngoài hình tròn hay hình trụ thì phần ngoài đã mang tính động. Nếu bên trong các phòng cũng tròn, cũng cong, lại bọc kính toàn bộ, thì từ ngoài vào trong không có chỗ nào cho khí tụ. Kính càng làm khí xuyên suốt, không giữ lại được. Thầy Vũ Giới gọi trường hợp này là phạm vào gốc của vận khí, tức là phá cục, và nhận xét rằng khi đã phạm vào gốc thì khó có cách nào cứu bằng các yếu tố phụ.

Ngược lại, vỏ tròn bọc ngoài, phòng vuông bên trong là một cặp âm dương đúng nghĩa: ngoài động, trong tĩnh; trời bao đất; khí chạy quanh rồi được giữ lại ở các không gian vuông vức. Đó chính là "phu thê chính phối" áp dụng vào hình khối kiến trúc.

Áp dụng cho nhà ở thông thường

• Nhà có mặt tiền bo cong, ban công tròn: nên giữ các phòng sinh hoạt chính, nhất là phòng ngủ và phòng thờ, có hình vuông hoặc chữ nhật rõ góc.
• Hạn chế phòng ngủ có tường cong hoặc vách kính lớn bao quanh; nếu có, cần bố trí rèm, mảng tường đặc để giữ khí.
• Trung cung của nhà nên vuông vức, không bị cắt chéo, không bị khoét lõm.

Một ví dụ nhỏ như vậy cho thấy vì sao Thầy chỉ viết về cái gốc: hiểu gốc rồi thì tự suy ra được hàng trăm trường hợp, không cần học thuộc hàng trăm mẹo.

Thất đạo – mạt pháp và con đường quay về Khí

Vì sao Thầy Vũ Giới lại kiên trì với cái gốc đến vậy? Câu trả lời nằm trong một đoạn mang màu triết lý:

"Phong thuỷ đã đi quá xa. Cái xa của 'thất đạo – mạt pháp'. Xa so với bản tánh chân thực của Đại Đạo 'khí'. Xa ra ngoài cảnh trần mà quên mất bản nguyên chân thực của pháp." — Thầy Vũ Giới

"Thất đạo" là mất đạo, "mạt pháp" là thời pháp suy. Người đời gọi sự bùng nổ của sách vở, khoá học, vật phẩm phong thuỷ là "phát triển". Thầy nhìn nó theo hướng khác: "Phát triển của vật chất, phát triển của thức thần, còn nguyên thần thì suy bại và tiêu tán…" Cái được thêm là bề nổi; cái bị mất là cốt lõi.

Từ đó, Thầy chốt lại con đường: "Quay về với Khí là quay về với đại đạo… đó là phong thuỷ chính thống vậy…"

Đây là lý do sâu xa nhất. Viết về cái gốc không phải để khác người, mà để giữ cho phong thuỷ không trôi mãi ra ngoài ngọn. Một môn học mà người học chỉ còn biết mẹo, không còn biết lý, thì sớm muộn cũng thành mê tín hoặc thành món hàng.

Bản đồ công trình nghiên cứu nguyên lý gốc

Trong một bài viết, Thầy Vũ Giới liệt kê các mảng nghiên cứu của mình. Đây là cái khung để người theo học Liên Hoa biết mình đang ở đâu trong hệ thống:

Mảng nghiên cứu	Tình trạng Thầy công bố
Giải mã Hà Đồ – Vận Khí Đồ Hà Đồ Ngũ Vận Lục Khí Liên Hoa	Đã xong
Hình pháp nhà ở và mộ	Đã xong
Ngũ Trung Thổ – thờ Thổ Địa	Đã xong
Dụng quẻ và kinh doanh	Đang tiếp tục
Lập cục	Đang tiếp tục
Kiến giải và phân định vị trí từng môn trong tổng ngành	Đang tiếp tục
Nhân tướng sơ – trung – cao	Đang tiếp tục

Thầy kết bằng một câu rất đời: "Nhìn chung nhà bao việc."

Về chuyện vì sao vẫn viết trên mạng xã hội dù không thích tranh luận, Thầy nói rõ ba lý do theo thứ tự: trước là thích chia sẻ; sau là dành cho người cùng chí hướng có đề mục để nghiên cứu; sau nữa là chiêu sinh để dạy học và có chi phí nghiên cứu. Thầy cũng nói rõ nguyên tắc: lý pháp thì chia sẻ, còn thủ pháp phải dạy trực tiếp. Bài viết là cửa vào, lớp học mới là con đường.

Tóm lại, Thầy Vũ Giới chỉ viết về cái gốc vì cái gốc là thứ đang bị bỏ quên, vì hiểu gốc thì tự sáng được ngọn, và vì đó là con đường quay về phong thuỷ chính thống. Ai mở lòng thì đọc, ai muốn hiểu thì hỏi. Còn tranh luận, xin để dành thời gian cho nghiên cứu.

— Vũ Giới —

Công cụ Liên Hoa dùng kèm bài này

Bài liên quan

• Công cuộc nghiên cứu nguyên lý gốc của phong thuỷ
• Học phong thuỷ, các bạn phải học từ gốc
• Phong thuỷ đã bị thất truyền
• Khí và hình chất

Câu hỏi thường gặp

Thầy Vũ Giới thường viết về những chủ đề nào?

Năm mảng gốc: Khí, âm dương phu thê chính phối, hoá giải và trận pháp dương trạch, vận động khí, và Hình Pháp gồm tự hình, ngoại hình, loan đầu.

Vì sao Thầy Vũ Giới không tranh luận trên mạng?

Vì chủ đề gốc không giải được trong vài dòng bình luận, tranh luận không sinh ra hiểu biết, và thời gian cần dành cho nghiên cứu. Ai hỏi thật lòng thì được giải thích.

"Nhà tròn thì phòng vuông" nghĩa là gì?

Hình tròn thuộc động, khí chạy quanh không dừng; hình vuông thuộc thổ, là nơi khí tụ. Vỏ tròn bọc phòng vuông là âm dương đúng cặp, còn tròn trong tròn lại bọc kính thì khí khó tụ.

Thất đạo – mạt pháp trong phong thuỷ là gì?

Là tình trạng phong thuỷ phát triển ở bề nổi như mẹo, vật phẩm, nhưng xa dần cái gốc là khí. Quay về với khí là quay về phong thuỷ chính thống.