Phong thủy âm trạch: vì sao cứu độ âm trạch chiếm 70%

Phong thuỷ âm trạch, theo Thầy Vũ Giới, chiếm tới 70% phần cứu độ của phong thuỷ, còn dương trạch chỉ 30%. Nghe thì lạ, vì xưa nay người ta tìm thầy phong thuỷ chủ yếu để xem nhà, xem đất làm ăn; nhưng nếu hiểu phong thuỷ là một cách tu học thì câu hỏi phải đổi lại: cứu độ là cứu độ cái gì, và độ cho ai?

"Phong thuỷ là một cách tu học. Cứu độ của phong thuỷ 70% là âm trạch, 30% dương trạch."

— Thầy Vũ Giới

Bài này thuộc mảng sâu nhất trong giáo lý Liên Hoa: mối liên hệ giữa âm trạch, linh hồn và con đường giải thoát. Đây không phải bài hướng dẫn chọn đất đặt mộ, cũng không phải bài về hướng mộ hợp tuổi. Bài đi vào phần "tại sao" của âm trạch, tức lý do sâu xa khiến người xưa coi trọng việc táng đến vậy, và vì sao Thầy Vũ Giới đặt âm trạch ở vị trí cao hơn dương trạch trong chuyện cứu độ.

Cũng cần nói rõ ngay: những gì trình bày dưới đây là quan điểm học thuật và tu học của Thầy Vũ Giới, thuộc phạm trù duy tâm của văn hoá Á Đông. Người đọc có thể tiếp nhận như một cách nhìn về sinh tử, về ý nghĩa của việc thờ phụng và táng lễ. Bài không cổ vũ mê tín, không hứa hẹn rằng sửa một ngôi mộ sẽ đổi được vận nhà, và như sẽ thấy, chính Thầy coi việc hứa hẹn đó là cái sai lớn nhất.

Phong thuỷ là một cách tu học: cứu độ là cứu độ cái gì?

Thầy Vũ Giới đặt câu hỏi rồi tự đáp: "Vậy cứu độ là cứu độ cái gì? Gần thì độ xác trần bản ngã. Cao xa thì độ linh hồn để tái sinh."

Theo quan điểm Liên Hoa, phong thuỷ không chỉ là thuật chọn hướng, bố trí nhà cửa. Phong thuỷ là đạo, và đã là đạo thì phải tu: học, nghiên cứu, rồi tu tập. Người làm phong thuỷ không chỉ giúp người khác sống yên ổn, mà còn phải hiểu con người đến từ đâu và đi về đâu. Khi đặt phong thuỷ vào khung tu học như vậy, khái niệm "cứu độ" hiện ra rõ hơn.

Hai tầng cứu độ

Tầng	Độ cái gì	Gắn với	Tỷ trọng theo Thầy
Gần	Xác trần, bản ngã: sự an ổn của thân, của đời sống	Dương trạch (nhà ở người sống)	30%
Cao xa	Linh hồn, để linh hồn được tái sinh, được thông thiên	Âm trạch (nơi táng người mất)	70%

Tầng gần là phần ai cũng thấy: một ngôi nhà tốt giúp người ở khoẻ khoắn, yên ổn, làm ăn thuận lợi hơn. Đây là phần dương trạch. Tầng cao xa khó thấy hơn: điều gì xảy ra với con người sau khi thân xác không còn. Đây là phần âm trạch. Và theo Thầy, chính tầng khó thấy này mới là phần chính của cứu độ.

Vì sao âm trạch chiếm 70%: độ người chết, không phải độ người sống

"Linh hồn tái sinh là lập cục âm trạch. Độ là độ người chết, không phải độ người sống."

Câu này đảo ngược cách nghĩ phổ biến. Phần lớn người ta tìm đến âm trạch vì người sống: muốn con cháu đỗ đạt, muốn làm ăn phát đạt, muốn tránh tai hoạ. Ngôi mộ trở thành một công cụ để người sống được lợi. Thầy Vũ Giới nói ngược lại: âm trạch trước hết là để độ cho chính người đã mất.

Âm trạch giúp linh hồn thông thiên

Thầy giảng: "Âm trạch giúp linh hồn thông thiên." Thông thiên là thông với trời, là vượt lên khỏi những ràng buộc của cõi vật chất. Lập cục âm trạch, theo nghĩa này, không phải là đặt một ngôi mộ ở chỗ "đẹp", mà là kiến tạo một cục khí giúp linh hồn có đường đi lên.

Điều này khớp với câu kinh mà người học phong thuỷ nào cũng biết: Táng giả, thừa sinh khí dã, táng là nương vào sinh khí. Sinh khí ở đây, theo cách hiểu của Liên Hoa, không chỉ để "phát" cho con cháu, mà còn là năng lượng nâng đỡ cho người đã khuất trên hành trình tiếp theo.

Vì sao tỷ trọng lại nghiêng hẳn về âm trạch?

Có thể hiểu thế này: dương trạch lo cho một đời người, vài chục năm. Âm trạch, theo quan điểm tu học, liên quan đến cả hành trình của linh hồn sau đời ấy. Một bên là chuyện của một kiếp, một bên là chuyện vượt qua kiếp. Đặt lên cân, phần nặng hơn tự nhiên thuộc về âm trạch.

"Sai trên mọi cái sai": sửa mộ để làm giàu không phải là cứu độ

Thầy Vũ Giới viết rất thẳng: "Không phải thấy nhà đó nghèo, sửa mộ cho họ giàu là độ họ. Này là sai trên mọi cái sai của phong thuỷ."

Đây là câu chốt cần dừng lại lâu nhất trong bài. Nó trả lời một hiện tượng khá phổ biến: gia đình gặp khó khăn về kinh tế, tìm thầy để sửa mộ, dời mộ, đổi hướng mộ với mong muốn "phát". Người làm nghề nhận lời, hứa hẹn sẽ đổi vận. Theo Thầy, đó là đi ngược bản chất của âm trạch.

Vì sao lại sai đến vậy?

• Sai về mục đích: âm trạch là để độ người mất, không phải công cụ làm giàu cho người sống. Đặt mục đích sai thì mọi kỹ thuật phía sau đều lệch.
• Sai về lòng tham: phong thuỷ là "y học cho đất đai", nhà bệnh thì chữa, chứ không phải phép làm giàu tức thì. Đem lòng tham vào âm trạch là đem nó vào chỗ thiêng nhất.
• Sai về đạo nghề: Thầy vẫn nhắc "việc đời trả bằng thể xác, việc nghề này trả bằng linh hồn". Can thiệp vào âm trạch vì lợi là việc người làm nghề phải gánh hệ quả.
• Sai về sự an nghỉ của người mất: mỗi lần động đến mộ phần là động đến nơi an nghỉ. Làm vì lợi của người sống mà không vì người mất là đảo ngược thứ tự.

Điều này không có nghĩa là không bao giờ được sửa mộ. Khi mộ phần bị hư hại, bị sạt lở, bị ngập, bị xâm phạm, thì tu sửa là việc của đạo hiếu. Có những trường hợp phải dời vì quy hoạch. Điểm khác biệt nằm ở động cơ: làm vì người mất, đúng lễ, đúng lý; hay làm vì người sống muốn "phát". Khi tu sửa, kích thước các hạng mục như mộ, bàn thờ nên chọn theo cung tốt của thước Lỗ Ban âm phần 38,8 cm, nhưng đó là phần chi tiết; cái gốc vẫn là động cơ.

Trái đất như cái kén: vì sao linh hồn cần lập cục để thông thiên?

"Vì ở tại đây (trái đất) chúng ta không thể thăng được." Thầy giải thích lý do âm trạch phải được lập cục, chứ không phải chôn đâu cũng như nhau.

Hai lớp ràng buộc

Theo Thầy, có hai lớp ngăn linh hồn thông thiên:

1. Áp lực vật chất của vòng bảo vệ: trái đất có một lớp bao bọc với áp lực vật chất rất lớn.
2. Kết giới, tức từ trường: một lớp màng năng lượng bao quanh.

Thầy tóm lại bằng một câu cổ: nội bất xuất, ngoại bất nhập, trong không ra được, ngoài không vào được, "theo kiểu cái kén vậy". Hình ảnh cái kén rất đắt: con tằm trong kén được bảo vệ, nhưng cũng bị giữ lại. Muốn hoá bướm thì phải phá kén.

Lập cục để "đoạt khí thiên địa"

"Vì thế mới có phép lập cục để đoạt khí thiên địa, vượt lên sinh tử, thoát khỏi ngũ hành." Lập cục âm trạch, theo nghĩa cao nhất, là kiến tạo một điểm mà ở đó khí thiên địa hội tụ đủ mạnh để giúp linh hồn vượt qua lớp kén. Đây là lý do tầm long điểm huyệt cho âm trạch được coi trọng đến vậy, và vì sao Thầy Vũ Giới luôn nói phải học từ gốc, từ Hà Đồ, chứ không thể học kiểu "mì ăn liền".

Hà Đồ và Kim Tự Tháp: chìa khoá của cánh cổng thông thiên

Trong bài "Hà Đồ – chìa khoá vượt ngục", Thầy Vũ Giới đi xa hơn với một hình ảnh mạnh: trái đất này như một nhà tù; vật chất và xác thân đang giam hãm ta; ta bị trói buộc bởi trọng lực, bất lực trước vận tốc ánh sáng, không thể ra khỏi cái "hộp" vũ trụ này.

Âm trạch là con đường các tiên tổ đã thấy

Thầy viết: các vị tiên tổ ngày xưa đã thấy được lối ra, và đó là con đường của âm trạch. Theo cách nhìn của Thầy, những công trình như Kim Tự Tháp không phải được xây để chơi, mà như một cánh cổng thông thiên. "Người đời nhìn Kim Tự Tháp là lăng mộ, nhưng với bậc tu học, đó là cỗ máy thoát hiểm." Đây là kiến giải tu học của Thầy, không phải một khẳng định khảo cổ; giá trị của nó nằm ở cách nhìn âm trạch như một cấu trúc vận khí, không chỉ là nơi chôn cất.

Vì sao Hà Đồ là chìa khoá?

"Chìa khoá để vận hành cỗ máy đó chính là Hà Đồ." Trong hệ thống Liên Hoa, Hà Đồ là đồ hình tổng, thống nhất mọi vận động khí của vũ trụ và tiểu cục. Âm dương là cha mẹ, Hà Đồ là gốc; muốn lập cục âm trạch đúng nghĩa thông thiên thì phải đi từ đó.

Thầy đặt câu hỏi: tại sao Hà Đồ nằm đó hàng nghìn năm mà ít ai giải mã? Câu trả lời của Thầy là: vì con người sợ. Nghe đến hai chữ "giải thoát", bản ngã đã sợ, thì lấy đâu ra cái đầu lạnh mà nghiên cứu Hà Đồ. Lời nguyền của vật lý giữ ta ở lại; kinh sách của thánh hiền giúp ta thoát đi.

Người đang sống nên hiểu gì từ phong thuỷ âm trạch?

"Anh chọn làm tù nhân hay kẻ vượt ngục?" Thầy khép bài bằng câu hỏi ấy. Nhưng cần đọc đúng: "vượt ngục" ở đây là chuyện tu tập tâm thức, không phải chuyện rời bỏ cuộc sống. Thầy Vũ Giới vẫn dạy rằng chỉ có ở kiếp người mới tu luyện được. Thân người là phương tiện quý để tu; sống trọn, sống tỉnh thức, chuẩn bị tâm thức khi còn khoẻ mạnh mới là con đường.

Mấy điều người sống có thể làm

• Thờ phụng đúng tinh thần hiếu kính: nhớ đến người mất vì người mất, không vì cầu lợi.
• Lo táng lễ, mộ phần chu đáo, đúng lễ: mời người có chuyên môn khi cần chọn đất, lập cục, tu sửa.
• Tránh những lời hứa "sửa mộ là phát": theo Thầy, đó là cái sai trên mọi cái sai.
• Tu tập khi còn sống: thiền, luyện khí, học đạo để giữ thần khí, chuẩn bị cho chính mình.
• Học từ gốc: nếu muốn đi sâu vào âm trạch, phải học Hà Đồ, âm dương, lập cục một cách bài bản.

Tóm lại, phong thuỷ âm trạch không phải là phép làm giàu bằng mộ phần. Đó là phần cứu độ cao nhất của phong thuỷ: độ người đã mất, giúp linh hồn thông thiên. Hiểu được điều này thì sẽ biết vì sao người xưa coi việc táng là việc lớn nhất của một dòng họ.

Chúc mọi người an lạc trên đường đạo.

— Vũ Giới —

Công cụ Liên Hoa dùng kèm bài này

Bài liên quan

• Phong thuỷ âm trạch và dương trạch giống, khác nhau thế nào
• Phong thuỷ cứu bần có được không
• Trình tự tu tập chuẩn bị trước sinh tử
• Chuyên mục Tướng Số – Địa Tướng & Âm Trạch

Câu hỏi thường gặp

Vì sao phong thuỷ âm trạch chiếm 70% phần cứu độ?

Theo Thầy Vũ Giới, dương trạch chỉ độ xác trần, bản ngã trong một đời; âm trạch độ linh hồn, giúp linh hồn thông thiên, nên là phần chính.

Sửa mộ có giúp gia đình giàu lên không?

Thầy Vũ Giới coi việc sửa mộ để làm giàu là "sai trên mọi cái sai". Âm trạch để độ người mất; tu sửa nên vì đạo hiếu, đúng lễ.

Lập cục âm trạch là gì?

Là kiến tạo cục khí tại nơi táng để linh hồn người mất được nâng đỡ, "đoạt khí thiên địa" vượt qua ràng buộc của cõi vật chất.

"Trái đất là nhà tù" có nghĩa là bi quan về cuộc sống?

Không. Đó là hình ảnh tu học. Thầy dạy chỉ ở kiếp người mới tu được, nên phải quý thân người, sống tỉnh thức và tu tập khi còn sống.

Muốn học phong thuỷ âm trạch nên bắt đầu từ đâu?

Bắt đầu từ gốc: âm dương, Hà Đồ, hình pháp, rồi mới đến tầm long điểm huyệt và lập cục, có thầy hướng dẫn thực địa.