Bạch Hổ trong phong thủy: hổ thuận thì giữ, hổ nghịch thì cắn

Bạch Hổ trong phong thủy là tay núi bên phải của huyệt – đứng ở huyệt nhìn ra thì bên phải là Hổ, bên trái là Long. Câu "tả Thanh Long, hữu Bạch Hổ" ai học phong thủy cũng thuộc. Nhưng thuộc câu ấy rồi, nhiều người lại hiểu lệch: hoặc nghĩ Bạch Hổ là xấu, là sát, phải tránh; hoặc nghĩ cứ có hai tay núi là đủ, không cần xét hình.

Người xưa có câu rất gọn: "Hổ thuận thì giữ, hổ nghịch thì cắn." Bạch Hổ không xấu. Bạch Hổ chỉ xấu khi nó "ngẩng đầu", "chồm lên", "quay lưng" hay "chĩa móng" vào huyệt. Những vùng núi nổi tiếng mà người học âm trạch hay đến thực địa thường có những thế hổ rất rõ – hổ nằm phục, hổ ngồi chầu, hổ ngẩng đầu – và đứng ở đó, người học mới thấy hết sự khác nhau giữa một con hổ hiền và một con hổ dữ. Bài này đi vào cái lý ấy.

Long và Hổ: một cặp âm dương

Theo vận khí đồ ngũ vận lục khí Liên Hoa được Thầy Vũ Giới khôi phục, mọi thứ trong phong thủy đều quy về âm dương nhị khí. Long và Hổ là một cặp:

• Thanh Long (bên trái): phương Đông, thuộc dương, chủ động, chủ sinh.
• Bạch Hổ (bên phải): phương Tây, thuộc âm, chủ tĩnh, chủ thu.

Hai bên cùng ôm lấy huyệt như hai cánh tay. Long dẫn khí vào, Hổ thu khí lại. Thiếu Long thì khí không đến đủ; thiếu Hổ thì khí đến rồi tràn đi. Cho nên Hổ không phải là "kẻ thù" của huyệt, mà là một nửa của sự che chở.

Thầy Vũ Giới giảng về phu thê chính phối: long – hổ, mạch – thủy, nóc – nền đều là những cặp phải phối nhau đúng thì khí mới hoà. Hiểu vậy là đủ!

Hổ thuận: những dấu hiệu tốt

Một Bạch Hổ tốt – "hổ thuận" – có những đặc điểm:

1. Thấp hơn Long một chút: sách xưa nói "Long cao Hổ thấp", vì Long là dương nên được phép cao hơn, Hổ là âm nên nên khiêm nhường.
2. Nằm phục, mềm: dáng núi thoai thoải, tròn, có đất có cây – như con hổ nằm nghỉ.
3. Ôm vào: đầu Hổ quay về phía huyệt, cong như cánh tay ôm.
4. Vừa khoảng cách: không sát quá đè lên huyệt, không xa quá để hở.
5. Giao với Long phía trước: đầu Hổ và đầu Long gần nhau phía trước, khoá minh đường lại.

Hổ như vậy gọi là "hổ phục" hay "hổ thuần" – giữ khí, bảo vệ huyệt từ phía phải.

Hổ nghịch: khi nào Bạch Hổ thành sát?

Bạch Hổ xấu – "hổ nghịch" – thường rơi vào những thế sau:

Thế hổ	Hình dạng	Vì sao xấu
Hổ ngẩng đầu	Đầu núi bên phải nhô cao, dựng lên	Cao vượt Long, đè huyệt – âm lấn dương.
Hổ chồm	Đầu núi chĩa thẳng vào huyệt	Như móng vuốt đâm vào – hình sát.
Hổ quay lưng	Núi bên phải cong ra ngoài	Không ôm, khí theo đó mà thoát.
Hổ ép sát	Núi bên phải quá gần, quá cao	Huyệt bị bóp, thiếu sáng, thiếu thoáng.
Hổ đá lộ	Đá nhọn, vách dựng bên phải	Khí cứng, lạnh, dữ.

Câu chốt: Hổ không đáng sợ, Hổ ngẩng đầu mới đáng sợ. Một Hổ thấp, mềm, ôm vào là bạn; một Hổ cao, cứng, chĩa vào mới là sát.

Long Hổ không cân: luận thế nào?

Thực tế ít khi Long Hổ cân bằng hoàn hảo. Người xưa có cách luận:

• Long dài Hổ ngắn: khí từ trái ôm qua – thường được xem là thuận, vì Long là chủ.
• Hổ dài Long ngắn: Hổ ôm qua trước – vẫn dùng được nếu Hổ thấp, mềm; nếu Hổ cao thì âm lấn.
• Có Long không Hổ: bên phải hở – cần bù bằng nước ôm bên phải, hoặc sa nhân tạo.
• Có Hổ không Long: bên trái hở – tương tự, cần bù phía trái.

Thầy Vũ Giới vẫn nói: "Không môn nào sai, chỉ đặt sai chỗ." Long Hổ cũng vậy: không có công thức cứng, chỉ có nguyên lý cân bằng âm dương và nhìn hình cụ thể mà luận.

Tứ tượng: Long, Hổ, Tước, Vũ

Long và Hổ chỉ là hai trong bốn phương hộ vệ mà người xưa gọi là tứ tượng: Thanh Long bên trái, Bạch Hổ bên phải, Chu Tước phía trước, Huyền Vũ phía sau. Bốn tượng ấy là bốn mặt che chở của một cục đất.

• Huyền Vũ – núi phía sau – phải "cúi đầu" như rùa rụt cổ, tức là cao vừa, tròn, có tựa, không dựng đứng hiểm trở.
• Chu Tước – phía trước – phải "múa", tức là có án, có triều, có nước chầu, mở ra mà vẫn có tình.
• Thanh Long – bên trái – phải "uốn lượn", dẫn khí vào.
• Bạch Hổ – bên phải – phải "nằm phục", thu khí lại.

Sách xưa tóm lại bằng bốn chữ: Huyền Vũ thùy đầu, Chu Tước tường vũ, Thanh Long uyển diên, Bạch Hổ thuần phục. Cả bốn đều nói về thái độ của núi đối với huyệt – cúi, múa, uốn, phục – chứ không nói về độ cao hay độ lớn. Đó chính là tinh thần Hình Pháp: đọc tình của núi, không chỉ đọc hình dạng.

Đặt Bạch Hổ vào tứ tượng mới thấy vai trò của nó: Hổ thu khí mà Long dẫn vào, Huyền Vũ giữ phía sau, Chu Tước mở phía trước. Một Hổ ngẩng đầu không chỉ làm hỏng phía phải, mà làm lệch cả bốn phương – khí bị đẩy lệch về một phía, minh đường không còn chính.

Bạch Hổ và nước: khi Hổ thiếu thì nước bù

Ở đồng bằng, ven sông, không phải lúc nào cũng có núi làm Hổ. Khi ấy người xưa xem nước bên phải: một dòng nước ôm vòng bên phải, chảy chậm, có thể thay vai trò Hổ – giữ khí lại. Ngược lại, nước chảy thẳng, xiết bên phải là "hổ chạy", khí theo đó mà đi.

Trong phố, "nước" là đường đi. Con đường bên phải nhà vòng ôm vào thì như Hổ thuận; con đường bên phải chạy thẳng, xe đi nhanh, thì phía phải nhà hở và động. Hiểu vậy để biết khi nào cần tạo thêm một lớp che bên phải – hàng cây, tường rào thấp – cho căn nhà có đủ tay ôm.

Bạch Hổ ở thực địa: học bằng mắt

Những người học âm trạch thường được thầy dẫn đến những vùng có thế hổ rõ ràng để luyện mắt. Đứng ở chỗ huyệt nhìn sang phải, thầy hỏi: con hổ này đang nằm hay đang ngồi? Đầu nó quay về đâu? Nó cao hơn hay thấp hơn tay Long? Chỉ cần đứng ở vài vị trí khác nhau, người học sẽ thấy: cùng một quả núi, đứng chỗ này nó là hổ phục, đứng chỗ kia nó lại thành hổ chồm.

Đó là lý do việc định huyệt quan trọng đến vậy. Long Hổ tốt hay xấu không phải là chuyện của quả núi, mà là chuyện quan hệ giữa quả núi và chỗ mình đứng. Thầy Vũ Giới giảng: tâm biểu kiến khác tâm thực – đứng sai tâm thì đọc sai cả Long lẫn Hổ.

Còn chấm huyệt chỗ nào để Hổ thành thuận, xoay hướng thế nào cho Hổ không áp – là thủ pháp, phải học ở thực địa.

Bạch Hổ trong nhà phố: "bên phải" của căn nhà

Với dương trạch, đứng trong nhà nhìn ra cửa chính, bên phải là phía Bạch Hổ. Nguyên lý dùng nguyên vẹn:

• Nhà bên phải cao vượt hẳn nhà mình: giống "hổ ngẩng đầu" – nên tạo cân bằng bằng cách nâng phía trái (cây cao, khối nhà phụ) hoặc làm dịu phía phải.
• Góc nhọn, cạnh sắc bên phải chĩa vào cửa: giống "hổ chồm" – che bằng cây, tường, bình phong.
• Bên phải trống hoác: hổ hở – trồng cây, xây tường rào thấp để ôm lại.
• Trong nhà: phía Bạch Hổ của phòng khách không nên chất đồ cao, nặng hơn hẳn phía Thanh Long.

Có một quan niệm dân gian: "Bạch Hổ không được động" – ví dụ bên phải nhà không nên có công trình ồn ào, không nên đào xới. Cái lý của nó là: phía âm cần tĩnh. Nhưng không nên đẩy thành mê tín – ví như cấm tiệt mọi việc sửa chữa bên phải. Hiểu đúng lý thì biết làm cho hợp.

Hổ trong văn hoá: sức mạnh cần được thuần

Trong văn hoá Á Đông, hổ là chúa sơn lâm – biểu tượng của sức mạnh, uy dũng, sự bảo vệ. Ở nhiều đình chùa, hình hổ được vẽ ở bên phải cửa để trấn giữ. Nhưng hổ cũng là con vật dữ: sức mạnh ấy nếu không được thuần thì quay lại hại người.

Phong thủy dùng hình ảnh ấy rất khéo: Bạch Hổ là sức mạnh che chở, nhưng phải "thuần phục". Người xưa không mong một con hổ yếu đuối, cũng không muốn một con hổ hung hăng – mà muốn một con hổ mạnh nhưng nằm yên, quay về che chở chủ. Đó cũng là bài học về cách dùng sức mạnh trong đời sống: mạnh mà biết giữ, uy mà biết hiền.

Ba hiểu lầm về Bạch Hổ

Thứ nhất: Bạch Hổ là sát, phải tránh

Không. Bạch Hổ là một nửa của sự che chở. Chỉ hổ nghịch mới là sát.

Thứ hai: Hổ phải bằng Long

Không nhất thiết. Long cao Hổ thấp là thường lệ, miễn là cân xứng, không lệch quá.

Thứ ba: đặt linh vật để "trấn" Hổ

Nhiều người thấy bên phải có nhà cao liền đặt linh vật, gương bát quái để "trấn". Phần lớn trường hợp, giải pháp cảnh quan – cây, tường, tạo cân bằng hai bên – hiệu quả và lành hơn. Pháp khí, trấn yểm là phần bổ cứu sau Hình Pháp, dùng có trách nhiệm.

Đại đạo chí giản: Hổ thuận thì giữ, Hổ nghịch thì sửa cho thuận.

Đọc nhanh Long Hổ trong năm phút

1. Đứng ở huyệt (hoặc trong nhà nhìn ra cửa chính).
2. Nhìn sang trái: Long cao hay thấp, ôm hay quay đi?
3. Nhìn sang phải: Hổ cao hay thấp, nằm hay ngẩng, ôm hay chĩa?
4. So hai bên: cân hay lệch, bên nào vượt?
5. Nhìn phía trước: đầu Long và đầu Hổ có gần nhau, khoá minh đường không?

Năm bước ấy ai cũng làm được. Kết quả cho biết phần lớn sức khoẻ của "hai cánh tay" che chở huyệt.

Tóm lại: Bạch Hổ là tay núi bên phải, thuộc âm, chủ thu giữ. Hổ thấp, mềm, ôm vào, giao với Long phía trước là hổ thuận – giữ khí. Hổ cao, ngẩng đầu, chĩa vào, quay lưng hay đá lộ là hổ nghịch – thành sát. Đọc Long Hổ là đọc quan hệ giữa núi và chỗ mình đứng, nên định huyệt, định tâm phải đi trước.

— Vũ Kim —

Công cụ Liên Hoa dùng kèm bài này

• La kinh Liên Hoa – xác định phía Long, phía Hổ của nhà, mộ (miễn phí).
• Lập Cục Pháp – định tâm thực trước khi đọc Long Hổ (miễn phí).
• Trạch Cát – xem tổng quan căn nhà (miễn phí).

Bài liên quan

• Kiềm huyệt là gì? Hai tay núi ôm, minh đường mở trong phong thủy
• Bốn câu khẩu quyết tìm huyệt tốt trong phong thủy
• Linh vật trên tường nhà: chim ưng, gà trống trong phong thủy
• Hình dáng ngôi mộ nói gì? Đọc hình mộ theo phong thủy

Câu hỏi thường gặp

Bạch Hổ nằm bên nào?

Đứng ở huyệt (hoặc trong nhà) nhìn ra phía trước, bên phải là Bạch Hổ, bên trái là Thanh Long.

Bạch Hổ có phải là xấu?

Không. Bạch Hổ thấp, mềm, ôm vào là giữ khí. Chỉ Hổ cao, ngẩng đầu, chĩa vào mới thành sát.

Nhà bên phải cao hơn nhà mình thì sao?

Giống thế "hổ ngẩng đầu". Nên tạo cân bằng: nâng phía trái bằng cây, khối phụ; làm dịu phía phải bằng cây, tường.

Long Hổ có cần cao bằng nhau?

Không nhất thiết. Long cao Hổ thấp là thường lệ; quan trọng là cân xứng, không lệch quá.

Có nên đặt linh vật để trấn Bạch Hổ?

Nên ưu tiên giải pháp cảnh quan trước. Pháp khí là phần bổ cứu sau Hình Pháp, dùng có trách nhiệm.