Tượng sư tử đối diện nhà: hiểu linh vật và xử lý theo phong thủy

Có tượng sư tử đối diện nhà, mặt tượng nhìn thẳng sang cửa mình, là chuyện ngày càng hay gặp ở phố: nhà bên kia đường đặt một cặp sư tử đá trước cổng, cửa hàng góc phố dựng tượng kỳ lân, có nhà gắn đầu thú bằng xi măng trên trụ cổng. Gia chủ bên này hỏi: linh vật ấy có "nhìn" vào nhà mình không, có cần đặt gì đối lại không? Bài viết trả lời theo Hình Pháp Liên Hoa, phân biệt cái gì là hình, cái gì là ý nghĩa linh vật, và cách xử lý hoà nhã.

"Chúng tôi tư vấn giải pháp trấn khí bằng vật phẩm chứ không bán vật phẩm."

— Thầy Vũ Giới

Câu ấy cho thấy cách Phong Thuỷ Liên Hoa nhìn linh vật: một tượng thú chỉ có ý nghĩa khi đúng lý, đúng chỗ, đúng người dưỡng; còn mua về đặt cho oai thì phần lớn là vật trang trí có hình dữ. Bài thuộc chuyên đề Hình sát – Thế sát nhà phố. Nguyên lý chung về linh vật và pháp khí đã có ở bài nguyên lý vượng khí, linh vật và pháp khí; ở đây ta xét phía nhà bị tượng nhìn vào.

Tượng sư tử đối diện nhà tác động vào nhà mình ra sao?

Một tượng thú đặt bên kia đường là một vật cụ thể, có hình tướng riêng: miệng há, nanh vuốt, mắt trừng, thân đá nặng. Theo khung của chuyên đề, đây là một nguồn hình sát, vì cái tác động đến từ chính hình tướng của vật. Nó không giống đường đâm hay khe hở giữa hai nhà, là những thế sát do cách bố trí khối và đường.

Cái làm người ta lo thường không phải là khối đá, mà là ánh nhìn. Linh vật giữ cổng được đặt để "nhìn ra" và "giữ" cửa nhà ấy. Khi nhà ấy nằm ngay đối diện nhà mình, hướng nhìn ra của tượng rơi đúng vào cửa nhà mình. Gia chủ bên này cảm thấy nhà mình bị xem là "cái cần canh giữ", là phía bên ngoài.

Có ba lớp cần tách:

• Hình tướng: hình thú dữ, há miệng, to lớn, đứng ngang tầm cửa. Đây là phần nhìn thấy, tác động vào tầm mắt và cảm giác hằng ngày.
• Ý nghĩa linh vật: tượng được đặt với chủ ý giữ nhà, trấn cửa. Phần này có tác động hay không còn tuỳ lý khí, tuỳ cách đặt, không thể nói chung.
• Tâm lý xóm giềng: cảm giác bị chĩa vào. Lớp này không phải khí của đất, nhưng nếu để nó dẫn dắt thì dễ làm sai.

Sơ đồ dưới đây vẽ trường hợp hay gặp: nhà bên kia đường đặt cặp tượng hai bên cổng, hướng mặt tượng nhìn chếch sang, một tượng rơi đúng trục cửa nhà bên này.

Hiểu đúng ý nghĩa linh vật giữ cổng

Muốn bớt lo thì phải hiểu linh vật là gì. Sư tử, kỳ lân và nhiều linh vật khác trong văn hoá Á Đông được đặt ở cổng đền, cổng phủ, cổng nhà lớn với ý giữ cửa, biểu thị uy và sự vững vàng. Thường đặt thành cặp, hai bên cổng, một bên động một bên tĩnh, mặt hướng ra ngoài. Đó là ý của âm dương: một cặp đúng bộ thì mới thành một thể.

Nhưng có một điều nhiều người quên. Linh vật đặt ở cổng một quần thể lớn có minh đường rộng, có sân, có khoảng lùi; tầm nhìn của tượng mở ra một không gian thoáng. Đem cặp tượng ấy đặt trước một căn nhà phố mặt tiền 4–5 m, sát mép hè, nhìn thẳng sang một căn nhà khác cách chục mét, thì tỉ lệ đã sai. Tượng to so với mặt tiền, không còn khoảng đệm, ánh nhìn bị "ép" vào nhà đối diện.

Linh vật theo cách nhìn của Liên Hoa

Thầy Vũ Giới coi linh vật là một dạng pháp khí. Pháp khí phải theo lý khí của căn nhà, đặt đúng phương, đúng vị trí, và được dưỡng. Một tượng mua ở cửa hàng, đặt theo sở thích, không xét lý khí, thì phần "linh" của nó rất mờ; cái còn lại rõ nhất là hình. Vì thế, với nhà đối diện, điều cần xét trước tiên là hình tướng của tượng trong tầm nhìn, chứ không phải lo tượng ấy "làm phép" vào nhà mình.

Đầu thú gắn tường khác tượng đứng

Đầu sư tử, đầu hổ đắp nổi trên trụ cổng, trên lanh tô, hay đầu thú treo tường hướng ra đường là trường hợp riêng. Chúng chỉ có phần đầu, há miệng, đặt cao, thường đúng trục. Về hình, đây là loại gây cảm giác dữ hơn một cặp tượng đứng có thân, có bệ. Mức độ phụ thuộc rất nhiều vào kích thước và độ cao so với cửa nhà mình.

Xét mức độ: kích thước, hướng mặt, khoảng cách, độ cao

Đứng ở cửa chính nhà mình nhìn sang, rồi lên ban công các tầng nhìn lại, xét theo bảng sau.

Dấu hiệu nhận biết	Mức độ	Cách chế hoá bằng hình
Tượng nhỏ, ở xa, mặt hướng ra lòng đường chứ không vào nhà mình	Nhẹ	Thường không cần làm gì
Cặp tượng vừa, nhìn chếch, cách đường 12 m trở lên	Nhẹ đến vừa	Bồn cây trước nhà, giữ mặt tiền gọn
Tượng lớn, mặt nhìn thẳng trục cửa chính, cách hẻm 4–6 m	Nặng	Lớp đệm trước cửa, mái hiên, xét lệch trục lối vào
Đầu thú há miệng đắp trên trụ cổng ngang tầm ban công	Vừa đến nặng	Cây ban công, lam, chia ô cửa, đổi công năng phòng
Nhiều tượng thú dữ trước một cửa hàng đối diện	Vừa	Mặt tiền nhà mình đường nét ổn định, tạo khoảng tụ khí

Hướng mặt tượng

Đây là yếu tố đầu tiên. Nhiều khi tượng nhìn ra lòng đường, nhìn chéo về phía ngã ba, chứ không nhìn vào cửa nhà mình. Đứng ngay sau lưng tượng nhìn theo hướng mắt của nó là biết. Chỉ khi trục nhìn rơi đúng cửa chính hay ô cửa quan trọng thì mới cần xét tiếp.

Kích thước so với mặt tiền

Một tượng cao tới ngực người, đặt trước nhà phố hẹp, nổi bật hơn hẳn một tượng nhỏ ngang gối. Tượng càng chiếm nhiều tầm nhìn từ cửa nhà mình thì càng nặng.

Khoảng cách và độ cao

Hẻm hẹp, hai cửa đối nhau, tượng ở ngay trước mặt là trường hợp nặng. Đường rộng, có dải cây, có xe cộ ở giữa thì tượng chỉ là một chi tiết. Tượng đặt dưới đất liên quan tầng trệt; đầu thú gắn cao liên quan các tầng trên.

Không đặt linh vật đối lại

Phản ứng thường gặp là mua ngay một cặp tượng to hơn, dữ hơn, quay mặt sang. Có người còn chọn loại linh vật "khắc" con vật bên kia. Theo Hình Pháp Liên Hoa, đây là cách làm không nên.

Về hình, hai nhà đặt tượng đối nhau qua một con hẻm là thêm một hình dữ trước cửa nhà mình. Minh đường đang cần chỗ dừng, chỗ tụ, nay hai đầu đều là hình thú há miệng. Nhà mình không yên hơn, chỉ có thêm một vật nặng chắn trước cửa.

Về lý, đặt linh vật mà không xét lý khí, chỉ để "đáp trả", là dùng pháp khí theo cảm xúc. Thầy Vũ Giới phản đối việc cố định hoá phép trấn theo kiểu "thấy cái này thì đặt cái kia". Mỗi nhà phải được xét riêng.

Về đạo, phong thuỷ là để chữa nhà mình, không phải để đẩy cái xấu sang nhà người. Đạo đức đứng đầu các pháp. Hai nhà đặt tượng nhìn nhau, gườm nhau thì tình xóm giềng cũng khó giữ.

Tình huống này gần với chuyện bị gương bát quái nhà đối diện chiếu sang: cùng là vật người ta đặt để giữ nhà họ, và cùng một nguyên tắc là không trấn ngược.

Chế – hoá cho nhà mình bằng Hình Pháp

Trình tự giữ nguyên: sửa hình trước, pháp khí sau. Mục tiêu là cho nhà mình một mặt tiền vững, có lớp đệm, có chỗ tụ khí, để tầm nhìn từ trong nhà không bị "đóng đinh" vào hình thú dữ.

Lớp đệm trước cửa

Một bồn cây tán tròn đặt trước cửa, hơi lệch trục, đủ để khi mở cửa mắt người gặp màu xanh trước rồi mới tới tượng bên kia. Với nhà phố có sân trước một hai mét, chừng đó là đủ tạo một minh đường nhỏ. Nguyên tắc chung xem ở bài minh đường trong phong thuỷ Hình Pháp.

Mái hiên và đường ngang ổn định

Mặt tiền có mái hiên ngang, lan can đặc, đường nét vuông vức tạo cảm giác nhà "đứng vững", không bị hình bên kia lấn. Đây là nguyên lý hình, còn kích thước cụ thể phải theo từng nhà.

Lệch trục lối vào khi có dịp sửa

Nếu đang cải tạo, có thể cân nhắc lùi cửa vào tạo tiền sảnh hoặc dịch cửa sang một bên để không còn đối thẳng trục nhìn của tượng. Việc này lớn, liên quan cả bố cục trong nhà, nên chỉ làm khi đã xét tổng thể, không làm chỉ vì một bức tượng.

Ô cửa và công năng phòng tầng trên

Nếu đầu thú gắn cao nhìn thẳng vào ban công, có thể dùng lam ngang, chia ô kính, đặt chậu cây. Phòng thờ, phòng ngủ chính không nên có ô cửa lớn nhìn thẳng ra hình thú dữ.

Đừng để nhà mình thành nguồn hình dữ

Ngược lại, nếu nhà mình muốn đặt linh vật, hãy nghĩ tới tỉ lệ mặt tiền và nhà đối diện. Một cặp tượng nhỏ, hướng ra lòng đường, có chậu cây đi kèm thì vừa giữ được ý, vừa không thành hình dữ cho người bên kia. Còn đặt linh vật có tác dụng theo lý khí hay không thì cần xét riêng, đó là việc của pháp khí, xem thêm bài pháp khí phong thuỷ.

Trao đổi hoà nhã với hàng xóm

Người đặt tượng thường chỉ muốn nhà họ oai, vững, buôn bán thuận. Ít ai đặt để nhắm vào nhà đối diện. Hiểu như vậy thì dễ nói chuyện.

• Bắt chuyện từ điều tốt. Khen tượng đẹp, hỏi mua ở đâu, đặt theo ý gì. Không mở đầu bằng lời trách.
• Nói về cảm giác cụ thể. "Mở cửa ra là thấy ngay miệng sư tử, mẹ già nhà em hơi sợ." Nói chuyện cụ thể, không tranh luận tín ngưỡng.
• Gợi ý xoay nhẹ. Xoay mặt tượng ra lòng đường một chút, dời vào sát cổng, đặt thêm chậu cây phía trước. Thay đổi nhỏ, người ta dễ nhận lời.
• Không ép, không doạ. Nếu hàng xóm giữ nguyên thì lo phần nhà mình bằng hình như trên. Không đặt tượng đối lại.

Một ví dụ thường gặp

Hình dung một căn nhà phố 4,5 m mặt tiền trong hẻm 5 m. Nhà đối diện mở cửa hàng, đặt hai tượng sư tử đá cao gần một mét hai bên cửa; tượng bên phải nhìn đúng trục cửa chính nhà bên này. Hướng xử lý: đứng sau tượng nhìn theo hướng mắt để chắc chắn; đặt một bồn cây tán tròn lệch trục trước cửa nhà mình; làm mái hiên ngang để mặt tiền vững; rồi sang trò chuyện, gợi ý xoay tượng ra phía đầu hẻm. Không mua tượng đặt đối lại. Phần pháp khí, nếu sau khi sửa hình vẫn cần, phải xét theo lý khí riêng; bài viết dừng ở lý pháp.

Tóm lại: tượng sư tử đối diện nhà là hình tướng thú dữ trong tầm nhìn, ý nghĩa linh vật thì tuỳ lý khí và cách đặt. Xét hướng mặt, kích thước, khoảng cách; làm lớp đệm, mái hiên, cây xanh; nói chuyện hoà nhã. Đừng đặt linh vật đối lại.

— Vũ Giới —

Công cụ Liên Hoa dùng kèm bài này

Bài liên quan

• Hình sát thế sát nhà phố: nhận diện và chế hoá
• Nguyên lý vượng khí, linh vật và pháp khí
• Bị gương bát quái nhà đối diện chiếu sang
• Pháp khí phong thuỷ

Câu hỏi thường gặp

Tượng sư tử đối diện nhà có xấu không?

Tuỳ hướng mặt tượng, kích thước, khoảng cách. Tượng nhỏ, xa, nhìn ra lòng đường thường không đáng lo. Tượng lớn nhìn thẳng cửa chính trong hẻm hẹp thì nên xử lý bằng hình.

Có nên đặt tượng đối lại không?

Không. Đặt tượng đối lại là thêm hình dữ trước cửa nhà mình, dùng pháp khí theo cảm xúc và trái đạo nghề phong thuỷ.

Đầu thú gắn trên cổng có khác tượng đứng không?

Có. Đầu thú há miệng đặt cao, đúng trục thường gây cảm giác dữ hơn và liên quan các tầng trên nhiều hơn.

Nên nói với hàng xóm thế nào?

Bắt chuyện nhẹ nhàng, nói cảm giác cụ thể, gợi ý xoay tượng ra lòng đường hoặc thêm chậu cây phía trước. Không ép, không tranh luận tín ngưỡng.